作者生平：庄子（约前369—前286），名周，战国中期宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏。他是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称"老庄"。楚威王曾厚币迎之、许以为相，庄子"终身不仕"，追求精神的绝对自由。其文汪洋恣肆、想象奇诡，善用寓言，鲁迅誉为"晚周诸子之作，莫能先也"。
出处与论辩对象：本文选自《庄子·逍遥游》。《逍遥游》是《庄子》内篇首篇，主旨是"无所待而游于无穷"的绝对自由，"鹏之徙于南冥""蜩与学鸠""小大之辩"等著名寓言皆出于此。所选一段是惠子（惠施）与庄子的论辩：惠子是庄子好友，名家（辩者）学派代表，持世俗实用主义眼光；庄子则追求超功利的精神自由，二人形成鲜明对照。
时代背景：战国中期，百家争鸣，士人奔走于诸侯之门，以"有用""可以治国"为最高价值。庄子却反其道而行，提出"无用之用，方为大用"，在功利弥漫的时代为精神自由预留空间。
文体流派：寓言体（诸子散文）。以对话展开，借"大瓠""不龟手之药"两则小故事说理，把抽象的哲学命题化为生动可感的情节，是《庄子》"以寓言为广"的典型笔法。
① 惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种，
② 我树之成而实五石。
③ 以盛水浆，其坚不能自举也。
④ 剖之以为瓢，则瓠落无所容。
⑤ 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。"
⑥ 庄子曰："夫子固拙于用大矣。
⑦ 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。
⑧ 客闻之，请买其方百金。
⑨ 聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金；
⑩ 今一朝而鬻技百金，请与之。'
⑪ 客得之，以说吴王。
⑫ 越有难，吴王使之将。
⑬ 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
⑭ 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
⑮ 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，
⑯ 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！"
① 惠子：即惠施，庄子好友，名家代表。魏王：魏惠王。贻（yí）：赠送。瓠（hù）：葫芦。
② 树：种植，名词作动词。实五石（dàn）：能容纳五石。实，容纳、装满；石，容量单位，十斗为一石。
③ 坚：坚固程度（硬度）。不能自举：承受不住自身重量，拿不起来。
④ 剖：剖开。瓠落：又作"廓落"，宽大空廓的样子。无所容：没有什么东西可盛放。
⑤ 呺（xiāo）然：庞大而空虚的样子。为（wèi）：因为。掊（pǒu）：砸破、击破。
⑥ 固：实在、本来。拙于用大：不善于使用大的东西。庄子开门见山点出惠子之弊。
⑦ 不龟（jūn）手之药：防止手冻裂的药。龟，通"皲"，皮肤冻裂。洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝绵。絖，同"纩"，丝绵。
⑧ 方：药方。百金：金，古代货币单位。
⑨ 聚族而谋：召集全家人商量。
⑩ 一朝（zhāo）：一旦、一个早上。鬻（yù）技：出卖技术。鬻，卖。与之：卖给他。
⑪ 说（shuì）吴王：游说吴王。说，游说、劝说。
⑫ 越有难（nàn）：越国发兵侵吴。难，发难、兵难。将（jiàng）：统率军队。
⑬ 裂地而封之：划出一块土地封给他。
⑭ 一也：是一样的。或：有的人。所用之异：使用它的方法不同。此句为本段主旨。
⑮ 虑：用绳络缀结（一说通"摅"，挖空）。大樽：腰舟，系在腰间渡水的浮具。
⑯ 蓬之心：被蓬草堵塞的心，喻见识不通达、茅塞不通。这是庄子对惠子的委婉批评。也夫：语气词，表感叹。
惠子对庄子说："魏王送我一种大葫芦的种子，我把它种上，结出的葫芦能容纳五石。用它来盛水浆，它的坚固程度却承受不住自身的重量；把它剖开做成瓢，又太大太空，没有什么东西可以放得下。这个葫芦不是不够大，我因为它没有什么用处，就把它砸破了。"
庄子说："先生实在是不善于使用大的东西啊。宋国有一个人，善于调制防止手冻裂的药，他家世世代代以漂洗丝绵为业。有个客人听说了，请求用百金买下他的药方。宋国人召集全家商量说：'我们家世世代代漂洗丝绵，所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方就能得百金，就卖给他吧。'客人得到药方后，去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他统率军队。冬天，吴军与越人在水上作战，因为有不龟手之药，士兵的手不冻裂，大败越军，吴王划出一块土地封给他。
同样是能防止手冻裂的药，有人靠它得到封地，有人却只能靠它漂洗丝绵——这就是使用方法的不同啊。现在你有能容纳五石的大葫芦，为什么不把它系在腰间当作腰舟，浮游于江湖之上，反而担忧它太大、没有东西可放呢？看来先生你还是心窍不通、被蓬草塞住了啊！"
庄子与惠子的这场辩论，是两种思维方式的交锋：惠子是功利实用思维——葫芦能不能盛水、能不能做瓢，一切以"有用"为尺度；庄子是超越实用思维——把大瓠从"器"的尺度中解放出来，系作腰舟浮游江湖。这一翻转，正是《逍遥游》全篇主旨：人当破除功利的遮蔽，达到无待逍遥的境界。"不龟手之药"的两则用法（宋人漂絮、客以败越），则说明"物无贵贱，用之异也"——同一样东西，在小眼界手里是累赘，在大眼界手里是法宝。"蓬之心"三字，正是惠子被功利塞住了心窍。这一思想后被禅宗发挥为"日日是好日""无用之用，是为大用"，深刻影响中国文人的艺术观与人生观。
第一段（①—⑤）· 惠子立论：大瓠"无用"。惠子先说种出五石大瓠，再连用两个否定：盛水则"坚不能自举"，做瓢则"瓠落无所容"，最后以"非不呺然大也"一转，得出"吾为其无用而掊之"的结论。这是站在世俗实用立场，以"能不能盛物、能不能做瓢"这把尺子衡量大葫芦——尺子一错，结论自然错。
第二段（⑥—⑭）· 庄子设喻：不龟手之药"所用之异"。庄子不正面反驳，先笑惠子"拙于用大"，再讲宋人漂洗丝绵与客人说吴王得封地的故事。同样一方不龟手之药，宋人世世只值数金，客人却靠它裂地封侯。"能不龟手一也……则所用之异也"一句点破：差别不在药本身，而在使用者的眼界与用法。
第三段（⑮—⑯）· 庄子归旨：浮乎江湖，笑"蓬之心"。庄子顺势提出大瓠的真正用法——既然不能盛水做瓢，何不"虑以为大樽而浮乎江湖"？从"盛物之器"的实用尺度，一跃而为"浮游江湖"的逍遥境界。末句"则夫子犹有蓬之心也夫"委婉点破：问题不在葫芦无用，而在惠子的心被世俗功利塞住了，不能变通。
逐句再析（高频考点句）：①"魏王贻我大瓠之种"——惠子开篇即说"大"，意在以"大而无用"发难；"贻"字见其郑重。②"我树之成而实五石"——"树"名词作动词（种植），"实"容纳，极写葫芦之大。③"以盛水浆，其坚不能自举也"——惠子第一败：论硬度，大瓠脆，盛水则自坠。④"剖之以为瓢，则瓠落无所容"——第二败：论容量，剖开则太大太空，无物可容。⑤"非不呺然大也，吾为其无用而掊之"——"非不……也"先让步承认其大，再以"无用"一收，砸之，惠子的结论斩钉截铁，却也暴露了他的标尺只在"能不能盛物"。⑥"夫子固拙于用大矣"——庄子不辩葫芦，先笑其人："你实在不善于用大"，一句翻转全场。⑦"宋人有善为不龟手之药者"——转入第二则寓言，与大瓠一正一反。⑧"世世以洴澼絖为事"——"洴澼絖"三字叠韵，状漂洗丝绵之苦，宋人世守小利。⑨"请买其方百金"——"百金"与下文"数金"对比。⑩"今一朝而鬻技百金，请与之"——宋人只算经济账，一朝得百金，何乐不为？⑪"以说吴王"——"说"读 shuì，游说；客人的眼界一下子从作坊升到朝廷。⑫"越有难，吴王使之将"——国家有兵难，客人却凭药方将兵，眼界一变，用处天壤。⑬"冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之"——同是不龟手之药，水战中护得士兵之手，遂成军功、得封地。⑭"能不龟手一也……则所用之异也"——全篇主旨句：药方是一样的，差别全在"怎么用"。⑮"何不虑以为大樽而浮乎江湖"——庄子顺势把大瓠派上逍遥用场：系作腰舟，浮游江湖，从"器"升华为"道"。⑯"则夫子犹有蓬之心也夫"——结句：你的心像被蓬草塞住了，才只见得"盛物"这一种用处。"也夫"叠叹，机锋中带着相知的调侃。
- 寓言说理，寓庄于谐：庄子不直接讲"有无之用"的大道理，而是借大瓠、不龟手两则小故事说理，使抽象哲学变得生动可感，深得"以寓言为广"之妙。
- 对比论证，反差鲜明：宋人"世世洴澼絖不过数金"与客人"裂地而封之"形成强烈反差，在对照中凸显"所用之异"。
- 对话体辩论，机锋百出：全文以惠子问、庄子答展开，惠子执实用之见，庄子逐层破之，如一场精彩辩论，语言幽默而锐利。
- 比喻精妙，境界全开："大樽而浮乎江湖"把一只无用大葫芦，升华为挣脱功利、逍遥自在的象征；"蓬之心"比喻心窍被世俗偏见堵塞，贴切而辛辣。
- 以小喻大，反转价值观：从一只葫芦、一方药说起，却翻转了世人"有用即价值"的单一尺度，小中见大，余味无穷。
- 先破后立，逐层递进：先以"不龟手之药"正反两用破惠子之执，再以"浮乎江湖"立逍遥之旨——先破后立，由故事到哲理，层层推进。
- 语言幽默，机锋藏谐："夫子固拙于用大矣""则夫子犹有蓬之心也夫"，语带调侃，却字字中的。庄惠之交，机锋中见相知，读来令人莞尔。
《五石之瓠》出自《庄子·逍遥游》，宜并读《逍遥游》开篇「鲲鹏展翅」与「蜩与学鸠笑之」，以及《庄子·养生主》庖丁解牛、《秋水》井蛙之乐。庄子善用寓言说理：惠子以「五石之大瓠」为大而无用之物，庄子却教他「浮乎江湖」，说明「用大」与「小用」之辨——常人囿于惯用，见大而谓无用，庄子却能突破成见、化无用为有用。又可与《逍遥游》末「无用之用，是为大用」（《人间世》）对读，同一主旨：世人只知有用之用，庄子独见无用之用，这正是他超越功利、追求逍遥的人生观。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 不龟手："龟"通"皲"，皮肤冻裂。② 洴澼絖："絖"同"纩（kuàng）"，丝绵。③ 何不虑以为大樽：一说"虑"通"摅"，挖空。④ （他篇）北冥有鱼，其名为鲲："冥"通"溟"，海。 |
| 古今异义 | ① 其实/颜色类略。② 树：古为种植；今为树木。③ 金：古为货币单位；今为黄金。④ 难：古为兵难、发难；今为困难。⑤ 用力/所用："所用"古指使用方法；今泛指使用。⑥ 故事/地方类略。 |
| 词类活用 | ① 我树之成：名词作动词，种植。② 而实五石：名词作动词，容纳、装满。③ 魏王使之将：名词作动词，统率军队。④ 冬，与越人水战："冬"名词作状语，在冬天。⑤ 能不龟手：使动，使手不皲裂。 |
| 一词多义 | 【为】① 吾为其无用：因为；② 宋人有善为不龟手之药：调制、制作；③ 世世为洴澼絖为事：从事。【以】① 以盛水浆：用；② 以说吴王：用（药方）来；③ 何不虑以为大樽：把。【实】① 而实五石：容纳；② （他篇）腹犹果实：果实。【与】① 请与之：卖给；② （他篇）与嬴而不助五国也：亲附。 |
| 特殊句式 | ① 剖之以为瓢：省略句，"以（之）为瓢"。② 则所用之异也：判断句。③ 宋人有善为不龟手之药者：定语后置，即"有善为不龟手之药之宋人"。④ 聚族而谋曰：省略主语。⑤ 请买其方百金：状语后置/省略介词，"以百金买其方"。⑥ 今一朝而鬻技百金：省略介词"以"。 |
《庄子》内篇第一篇，主旨是"无所待而游于无穷"——超越一切凭借与束缚，达到绝对精神自由。鹏之大飞、蜩与学鸠之笑、小大之辩、五石之瓠皆出于此。
今本三十三篇：内篇七（一般认为庄子自著）、外篇十五、杂篇十一。晋郭象作《庄子注》删定为三十三篇，为后世通行本。
"石（dàn）"为容量单位，十斗为一石；"五石之瓠"即能容纳五石的大葫芦。古又以"石"为重量单位，读音随义而别。
惠施是名家（辩者）学派代表，主张"合同异"，与公孙龙"离坚白"齐名。《庄子》多载庄惠辩论，濠梁之辩、大瓠之辩皆为名篇。
庄子以樗树"不材得终天年"、大瓠"浮乎江湖"喻"无用之用，方为大用"，与后世"障百川而东之"的儒家用世精神形成互补，构成中国士人"达则兼济、穷则独善"的退路。
惠施是庄子一生唯一的论辩知己。《庄子》载庄惠游于濠梁之上（鲦鱼之乐）、大瓠之辩、鼓盆而歌等事。惠子死后，庄子叹"吾无所与之言之矣"——攻错之乐，正在相知。
魏王即魏惠王（梁惠王），战国前期霸主；吴王、越王为春秋末年长江下游诸国。庄子寓言中随意驱遣古人古事，不必坐实。
"大樽"即腰舟，古人渡水时系在腰间的浮具，犹今之救生圈。庄子以"浮乎江湖"把一只无用大葫芦升华为逍遥之具，正是"无用之用"的具象。
《庄子·寓言》自谓其书"寓言十九，重言十七，卮言日出"。本篇"大瓠""不龟手"皆寓言——借故事说理；庄惠问答亦寓言化的对话。
庄子名周，战国宋人，道家代表，与老子并称「老庄」。《逍遥游》为《庄子》内篇首篇，主旨是摆脱一切依赖（有待），达到「无待」的绝对自由境界。鲲鹏、蜩鸠、大瓠、樗树皆为设喻寓言。
庄子说理从不直说，而借人物对话、夸张寓言展开：惠子（施）是庄子老友、名家代表，常与庄子辩难；「五石之瓠」「不龟手之药」两则寓言层层递进，说明「善于用大」与「拙于用小」的区别。
1. 夫子固拙于用大矣。——开门见山，点破惠子之弊。
2. 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。——正反对照，揭示主旨。
3. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？——跳出实用，见逍遥之大用。
4. 则夫子犹有蓬之心也夫！——结句辛辣，机锋中见相知。
10. 夫子固拙于用大矣。——点破常人「不善用大」之蔽。
11. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖。——化无用为有用，奇想天开。
12. 则夫子犹有蓬之心也夫！——讥惠子心茅塞不通，一语中的。
✗ 误：吾为其无用而掊之——"掊"读 pǒu，剖开。 ✓ 正："掊(pǒu)"此处为砸破、击破。
✗ 误：则夫子犹有蓬之心也夫——"蓬之心"指像蓬草的心。 ✓ 正："蓬之心"喻心被蓬草堵塞、不通达。
✗ 误：今子有五石之瓠——"石"读 shí，石头。 ✓ 正："石(dàn)"为容量单位，十斗为一石。
✗ 误：何不虑以为大樽——"虑"指考虑。 ✓ 正："虑"通摅(shū)，挖掘、掏空。
✗ 误：所用之异——指用途不同。 ✓ 正："所用之异"指看待无用的角度不同。
① "下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是"——常设偷换概念、张冠李戴、时序颠倒、无中生有四类陷阱。② "把文中画横线的句子翻译成现代汉语"——得分点落在实词、虚词、活用、句式。③ "结合全诗，分析作者情感"——须由意象到意境、由表层到深层分层作答。④ "某句在文中有何作用"——从结构、内容、情感三端作答。⑤ "与××比较有何异同"——先同后异，异处落到具体字句。
龟(jūn)手即皮肤冻裂。宋人世世漂洗棉絮家传此药；客以百金买方说吴王水战大胜，裂地而封。
大樽即腰舟，古人以葫芦系腰间浮游渡水。是中国古代浮力救生的最早想象。
惠子（惠施）是庄子挚友、名家代表。《庄子》多记二人辩论，"大而无用"之辩见《逍遥游》末。
本文出自《庄子·逍遥游》，惠子谓庄子「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨」，庄子先以「大瓠」「不龟手之药」两则寓言答之。惠施与庄周是战国名辩之士，一主入世、一主出世，二人对话是《庄子》书的精彩开篇。
「不龟手之药」（jūn，皮肤冻裂）：有人家世世以漂洗丝絮为业，持有不皲手的药方。游客以百金买下药方，说给吴王，冬战大败越人——同一种药，有人用它漂洗、有人用它封侯，这就是「所用之异」。
1. 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也——全篇哲理眼目。
2. 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖——逍遥想象。
3. 则夫子犹有蓬之心也夫——点破俗见堵塞。
9. 夫子固拙于用大矣。赏析：庄子批评惠子「拙于用大」——不是瓠太大没用，而是你心智被小用困住了。「拙于用大」四字点破全篇主旨。
10. 则夫子犹有蓬之心也夫！赏析：「蓬之心」谓心如蓬草塞塞，不通达。庄子骂人而带着哲理的锋芒——不是惠子笨，是他被世俗功利的「小用」锁住了心眼。
本文是《逍遥游》寓言入门，命题高频方向：①文言实词——"掊、虑、龟、呺然"；②寓意探究——"所用之异""无用之用"；③翻译。备考建议：术语用"寓言""以小见大""无用之用""逍遥"，并落到"浮乎江湖"。
本则是《庄子》寓言与道家思想的入门篇目。命题热点：①
郭沫若《十批判书》云：「庄子这一派，诚然是辩智的，却不是诡辩的。」庄惠之辩（大瓠、濠梁之辩），本质上是功利主义人生观 vs 超越功利的自由观的交锋。课外可参读《庄子·秋水》「濠梁之辩」——「子非鱼，安知鱼之乐」，同一对辩友，同样的机锋，可见庄子思想的一贯性。复习时注意：「大瓠」寓言的关键不是「造个大容器浮于江湖」，而是启发人打破「有用=装东西」的功利思维，从世俗之用升华为逍遥之用。
核心义：惠子种出能容五石的大瓠，却因"坚不能自举""剖之以为瓢则瓠落无所容"而功利实用主义——大瓠必须"装东西""做容器"才算有用；一旦超出世俗功用框架，便视为无用。庄子一语点破："夫子固拙于用大矣"——不是瓜无用，而是你的心被小用困住了。后世影响：此寓言开启"用大／用小"之辨，成为后世讨论超越功利的精神自由的原型。
核心义：同一份不龟手之药，有人世世代代用来"洴澼絖"（漂洗丝絮），有人却"以说吴王"裂地而封——药是一样的，用它的格局天差地别。哲学内涵：庄子用这则故事中的故事作类比：大瓠本身就是那"不龟手之药"，惠子却像那个世代漂洗的宋人，只看得见小用；为什么不把它"浮于江湖"——像客人献药封侯那样——派它最大的用场？后世影响："不龟手之药"成为同样的素材在不同格局手中价值天悬地隔的千古典象，下开"因地制宜、因材致用"的辩证思维。
核心义：宋人以百金卖药方而客用以封侯，惠子以五石之瓠而"掊之以为无用"——"则夫子犹有蓬之心也夫"。哲学内涵："蓬之心"喻心有所蔽、不通不透（蓬草塞于心）。庄子不是嘲笑惠子笨，而是悲悯他被功利功利主义的成见塞住了心窍——看不见"浮于江湖"的逍遥大用。后世影响："蓬之心"成为比喻心窍茅塞、见识迂拘的经典语典；此章与《逍遥游》末段"樗树不夭斤斧"一脉相承，共同塑造了中国文人"无用之用，是为大用"的精神天地。
| 概念 | 本篇义项（教材用例） | 教材其他篇目对比 |
|---|---|---|
| 用 | ① 何不虑以为大樽而浮乎用：用途、作用；② 拙于用大：使用、运用；③ 用之：凭借（不龟手之药）。 | 《论语》"礼之用，和为贵"——作用；《谏太宗十思疏》"虽欲无亡，道之无由"——不涉。本篇"用"是核心命题词：用小／用大、有用／无用。 |
| 大 | ① 拙于大：形容词作名词，大的东西／大用；② 大大：与"小"相对。 | 《孟子》"大匠诲人必以规矩"——大的；《逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里"——巨大。本篇"用大"特指超越世俗功利的大格局之用。 |
| 为 | ① 吾为其无用而掊之：因为；② 剖之以为瓢：做成；③ 宋人为之为：制作。 | 《论语》"克己复礼为仁"——是；《大学》"修身为本"——作为。本篇"为"多音多义，须据上下文判读。 |
| 与 | ① 我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之：授予、卖给。 | 《鸿门宴》"则与斗卮酒"——给予；《论语》"吾与点也"——赞同。本篇"与之"是卖给他，非"赞同"。 |
| 说 | ① 客得之，以说吴王：shuì，游说、劝谏。 | 《桃花源记》"及郡下，诣太守，说如此"——陈述；《论语》"学而时习之，不亦说乎"——通"悦"。本篇读 shuì，游说。 |
① ✗ 误："实五石"的"实"是实际。 ✓ 正："实"是容纳、装满，动词。
② ✗ 误："而犹有难也"的"难"是困难。 ✓ 正："难"是不胜任、吃不住——大瓜坚固却经不起自己的重量。
③ ✗ 误："非不呺然大也"的"呺然"是嚎叫。 ✓ 正："呺然"（xiāo）是庞大空虚的样子。
④ ✗ 误："吾为其无用而掊之"的"为"是做。 ✓ 正："为"读 wèi，因为。
⑤ ✗ 误："宋人有善为不龟手之药者"的"龟"读 guī。 ✓ 正："龟"读 jūn，通"皲"，皮肤冻裂。
⑥ ✗ 误："洴澼絖"是漂洗颜色。 ✓ 正："洴澼絖"（píng pì kuàng）是漂洗棉絮。
⑦ ✗ 误："吾虑之大樽而浮乎江湖"的"虑"是考虑。 ✓ 正："虑"通"摅（shū）"，拴系、缀系（一说"考虑"，教材从"用绳络缀"）。
⑧ ✗ 误：寓言主旨是"大瓠无用"。 ✓ 正：主旨是"夫子固拙于用大"——打破功利小用，求逍遥大用。
① 把寓意说成"要善于利用外物"——那是《劝学》"善假于物"的主题；庄子此篇主旨是破功利心、求精神自由。② 把"蓬之心"说成夸惠子心大——"蓬之心"是贬义词，指茅塞不通。③ 把惠子写成反派——惠子是庄子的诤友与对话者，两人的辩论恰恰促成庄子思想的展开，非简单对立。
意象：五石之大瓠、不龟手之药、洴澼絖、浮于江湖——两组对照的日常意象。意境：在"大而无用"的窘境中，陡然翻出"浮于江湖"的辽阔逍遥之境——从家内小器到江湖大水，空间格局豁然开朗。手法：设喻（大瓠）＋援譬（不龟手之药）＋对照（小用／大用）＋直下点破（"夫子固拙于用大矣"）。情感：谐趣中含深慨——庄子以谐谑之笔，笑世人被功利心困住而不自知，悲中有笑，笑中有救。
庄子（约前369—前286）与孟子同时，正当战国兼并战争白热化、士人奔走于列国以干禄的时代。儒墨诸家皆汲汲于"有用"——治国平天下、兼爱非攻；纵横家更以口舌取卿相。庄子却拒绝楚王的厚币迎聘（《史记》载其"宁游戏污渎之中自快"），宁愿"曳尾于涂中"。
他之所以反复申论"无用之用"（大瓠、樗树、支离疏），正是要在这个人人争做"有用之材"的功利时代，为士人开出一条不被权力征用、不被功利绑架的精神出路。理解了战国的政治环境，才能明白：庄子的"逍遥"不是闲得无聊，而是在乱世中守护人格自由的艰难选择。本则"浮于江湖"四字，正是这种选择的诗化表达。
①庄子并非教人真的做无用之人——他是借"大瓠无用"破"以功利衡量一切"的偏执。②在现代竞争社会，"有用"（分数、就业、变现）被极度放大，人文学科、艺术、闲暇、梦想常被斥为"无用"。③庄子提醒：那些看似"无用"的东西——审美、哲思、友谊、发呆——恰恰构成了人之为人的大用；一个只讲"有用"的社会是异化的社会。④但也不能把庄子读成躺平——"浮于江湖"是更高格局的用，而非不用。
①惠子代表常识与功利——凡事问"能装什么、能值多少"；庄子代表超越与想象——凡事问"能不能打开新的可能"。②二者并非谁压倒谁，而是彼此砥砺：没有惠子的质疑，庄子的逍遥只是空言；没有庄子的提升，惠子的常识只是狭隘。③这启示我们：思维既要能落地（惠子），又要能超拔（庄子）；既能解决具体问题，又不被具体问题困住。
A. 实五石 实：容纳 B. 非不呺然大也 呺然：庞大空虚貌 C. 吾为其无用而掊之 掊：击破 D. 今一朝而鬻技百金 鬻：买
《庄子·寓言》自道："寓言十九，重言十七，卮言日出。"与本篇关联：大瓠、不龟手之药皆是寓言——借他人他物之言寄寓己意；庄惠对答中引"宋人百金"故事是重言（借故事增重）。
惠施（约前370—前310），名家代表，主张"合同异""白马非马"之辩。与本篇关联：惠子是庄子一生唯一的诤友；两人辩论（大瓠、濠梁）既是学术交锋，也是惺惺相惜。
本篇实为《逍遥游》后半段。与本篇关联：《逍遥游》以大鹏、蜩鸠驳"小知不及大知"，又以大瓠、樗树破"有用／无用"之执——合起来才是完整的"无待逍遥"。
江湖意象在庄子后成为中国文学核心母题。与本篇关联：李白"明朝散发弄扁舟"、苏轼"小舟从此逝，江海寄余生"，皆从庄子"浮乎江湖"化出——它象征脱离庙堂功利、回归自然自由。
吴越地处江南，水战频繁。与本篇关联：客以不龟手药说吴王用于水战，是因地制宜的典型——同样的药，用在北地漂洗丝絮是小用，用在南国水战是大用。