作者生平：王维（约701—761），字摩诘，原籍祁县（今属山西），后迁蒲州（今山西永济）。盛唐著名诗人、画家。开元九年（721）进士及第，历官右拾遗、监察御史，官至尚书右丞，世称"王右丞"。他早年政治上颇有进取，曾奉使出塞；后经安史之乱，被迫受伪职，乱平后一度获罪降官，心境渐趋消极。中年以后隐居于蓝田辋川别业（原初宋之问别墅），吃斋奉佛、弹琴赋诗，半官半隐，世称"诗佛"。
时代背景：盛唐国力鼎盛、山水田园成为士人审美对象。政治相对清明，官僚有条件"亦官亦隐"——既食官俸，又享林泉。佛道思想盛行，禅宗南宗"明心见性"之说流行，士人于自然山水中体悟禅悦、安顿心灵。王维的山水诗，正是这种"盛世隐者"心境的产物。
创作情境：本诗为王维晚年隐居辋川时所作。"辋川别业"依山林水形而建，有孟城坳、华子冈、竹里馆、辛夷坞等胜景。一个秋日的傍晚，新雨初歇，诗人漫步山中，见明月松照、清泉石流、浣女归来、渔舟下水，一幅恬静而生机盎然的山居秋图，遂吟成此篇。
流派演变：本诗属盛唐山水田园诗派。这一派上承东晋陶渊明的田园、南朝谢灵运的山水，至王维、孟浩然而集大成。王维以画家之眼、诗人之笔、佛子之心，把"山水"从写景的对象，升华为"诗中有画、画中有诗"的意境世界。苏轼《东坡题跋》评："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"
① 空山新雨后，天气晚来秋。
② 明月松间照，清泉石上流。
③ 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
④ 随意春芳歇，王孙自可留。
① 暝（míng）：傍晚、黄昏。空山：空寂、清幽的山。"空"非荒芜，而是山林人迹罕至、静谧清幽。新雨后：刚下过一场雨。晚来秋：傍晚天气透出阵阵凉意、显出秋意。
② 明月松间照：皎洁的月光静静地照在松林之间。此句写静景。清泉石上流：清冽的泉水在山石上淙淙流淌。此句写动景。一动一静，相映成趣，是千古名句。
③ 竹喧归浣（huàn）女：（听）竹林里传来喧笑之声，是洗衣的女子们归来了。竹喧，竹林中笑语喧哗；浣女，洗衣服的女子。莲动下渔舟：（见）水面荷花纷纷向两旁分披，是渔船顺流而下（划过来）了。"喧""动"为动景，反衬山居之静。
④ 随意春芳歇：任凭春日的芳华凋歇去吧。随意，任凭；春芳，春天的花草；歇，凋谢、消歇。王孙自可留：这山中（的秋景）我自可以长久留居。王孙，原指贵族子弟，此处为诗人自指。此句反用《楚辞·招隐士》"王孙兮归来，山中兮不可以久留"之意：原招隐者劝王孙出山，诗人却说"山中自可久留"，决心归隐。
空寂的山林里刚下过一场透雨，傍晚的天气透出一阵阵沁人的秋凉。皎洁的月光静静地洒落松林之间，清冽的泉水在山石上淙淙地奔流。
竹林里响起一片喧笑，那是洗衣的姑娘们结伴归来；水面上的莲叶纷纷向两边分披，那是渔船顺流而下、破水而来。
任凭那春天的芳华消歇去吧——这秋日的山中如此美好，我自可以长久地留居在这里。
全诗八句，四联，如一幅由远及近、由静及动、由景及人的秋日山居图：
首联（①）· 点时空，铺底色："空山新雨后，天气晚来秋"起笔大笔挥洒，先交代地点（空山）、事件（新雨）、时间（晚、秋）。"空"字是全诗之眼——山之所以为空，正因远离尘嚣、人迹罕至；雨后则愈显空气清新、山林净朗。一个"秋"字，既点节令，也透出诗人明净爽朗的心境。
颔联（②）· 绘近景，诗中有画："明月松间照，清泉石上流"是千古名句。一写月色（视觉）、一写泉声（听觉）；月照松林是静、泉流石上是动。光、色、声、态俱全，宛如一幅清淡的水墨小品——松间明月、石上清泉，色调素雅、境界澄净。这正是"诗中有画"的最好注脚。
颈联（③）· 写人事，以动衬静："竹喧归浣女，莲动下渔舟"由景转入人。妙在不先写人，而先写"竹喧""莲动"——先闻声、先见动，再由果及因，推出浣女、渔舟。这种"先果后因"的倒装句法，使画面富有悬念与动态。竹林喧笑是写声，莲叶纷披是写色；少女的笑语、渔人夜归，给寂静的山居添了生活气息，而愈见山村的宁静（以动衬静）。
尾联（④）· 明心志，反用典故："随意春芳歇，王孙自可留"由写景抒情转入言志。春天的芳菲虽已消歇，但眼前的秋山如此怡人，我又何必留恋春光？反用《楚辞·招隐士》"王孙兮归来，山中兮不可以久留"的原意——淮南小山原是招隐士出山，王维却说"我自要留在山中"，明确表达归隐之志。
考点一："空山新雨后，天气晚来秋"——"空"字立骨。"空"字是全诗之眼。山之所以为空，正因远离尘嚣、人迹罕至；雨后则愈显空气清新、山林净朗。一个"秋"字，既点节令，也透出诗人明净爽朗的心境。"空"非荒芜，而是清幽——这是禅者眼中的山。
考点二："明月松间照，清泉石上流"——诗中有画。一写月色（视觉）、一写泉声（听觉）；月照松林是静、泉流石上是动。光、色、声、态俱全，宛如一幅清淡的水墨小品——松间明月、石上清泉，色调素雅、境界澄净。
考点三："竹喧归浣女，莲动下渔舟"——先果后因。妙在不先写人，而先写"竹喧""莲动"——先闻声、先见动，再由果及因，推出浣女、渔舟。这种倒装句法，使画面富有悬念与动态。竹林喧笑是写声，莲叶纷披是写色；少女的笑语、渔人夜归，给寂静的山居添了生活气息，而愈见山村的宁静。
考点四："随意春芳歇，王孙自可留"——反用典故。《楚辞·招隐士》原招隐士出山，王维反其意而用之：任凭春芳凋谢，我自要留在这秋山之中。一"反"之间，把招隐变成了自隐，明确点出归隐之志。
考点五：全诗的"诗佛"本色。"空山"之"空"，非空旷之空，而是空山寂静、万籁自生的禅寂之境。月照、泉流、女喧、舟动，皆在"空"境中自然兴作，又自然归于空寂，是王维晚年居辋川、好佛理的诗境结晶。
| 对比维度 | 王维《山居秋暝》 | 陶渊明《归园田居》（其一） |
|---|---|---|
| 诗派 | 盛唐山水田园诗派（王孟） | 东晋田园诗派鼻祖 |
| 名句 | "明月松间照，清泉石上流" | "采菊东篱下，悠然见南山" |
| 风格 | 精工清丽，诗中有画，声色兼备 | 平淡自然，口语化，不事雕琢 |
| 情感 | 亦官亦隐，半官半隐的闲适 | 挣脱樊笼、彻底归田的自由 |
| 意象 | 明月、青松、清泉、石上、浣女、渔舟 | 方宅、草屋、榆柳、桃李、狗吠、鸡鸣 |
| 禅意 | 浓厚——"空山"即禅寂之境 | 较淡——更多是生活真趣 |
| 对比维度 | 《山居秋暝》 | 《鸟鸣涧》 |
|---|---|---|
| 季节时间 | 秋日傍晚 | 春山夜晚 |
| 名句 | "明月松间照，清泉石上流" | "月出惊山鸟，时鸣春涧中" |
| 动静关系 | 静景中有动（泉流、竹喧） | 动景衬静（鸟鸣山更幽） |
| 意象 | 松、泉、竹、莲、浣女、渔舟 | 桂花、春山、月、山鸟 |
| 意境 | 明净而富有生活气息 | 幽寂而空灵 |
| 共同点 | 皆为王维山水名篇，皆"诗中有画"，皆以动衬静，皆见禅寂之趣 | |
- 动静结合，以动衬静：明月、青松是静景；泉流、竹喧、莲动、渔舟是动景。诗人以有声、有动的人事，反衬出山居的宁静幽美——正如王籍"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"，动愈见其静。
- 诗中有画，画意盎然：颔联、颈联皆如画面：明月、青松、白石、清泉，构图、色彩（月白、松青、石碧）俱佳；浣女、渔舟则是画中人物。光、影、声、色俱全，深得山水画"经营位置"之妙。
- 虚实相生，先果后因："竹喧归浣女，莲动下渔舟"先写竹喧、莲动之"果"，后点浣女、渔舟之"因"，造成画面的流动感与惊喜感。
- 反用典故，推陈出新：尾联反用《楚辞·招隐士》招隐出山之意，改为"自可留"，使典故为我所用，自然点出归隐主旨，毫不生硬。
- 炼字精妙："空"字写山之清幽，"照"字写月之静谧，"流"字写泉之清越，"喧""动"二字以声以色写人事，皆平中见奇。
- 以动衬静，声色相生："明月松间照"是静、是色（光）；"清泉石上流"是动、是声。又以"竹喧"之喧、"莲动"之动反衬山林月夜之静——越是写人的笑语、舟的摇荡，越见出山居环境的宁静清幽。
- 画意中的禅趣："空山新雨后"的"空"字，非空旷之空，而是空山寂静、万籁自生的禅寂之境。王维晚年居辋川、好佛理，诗中山水皆含禅意——月照、泉流、女喧、舟动，皆在"空"境中自然兴作，又自然归于空寂，是"诗佛"本色。
易错一："空山"的"空"误读为"荒芜、荒凉"。"空"在此是清幽、空寂（人迹罕至而静谧），非"空空荡荡、荒无人烟"。命题常设"空山＝荒山"的陷阱——王维笔下的山是有明月、清泉、浣女、渔舟的生机之山，绝非死寂荒山。
易错二："竹喧归浣女，莲动下渔舟"的语序误读。这是先果后因的倒装：不是"竹林喧哗是因为浣女归来"的平铺，而是先写"竹喧""莲动"之果，再点"浣女归""渔舟下"之因。命题翻译题若按字面顺译"竹林喧哗，浣女回来了"，便失了倒装的妙处。
易错三："随意春芳歇"的"随意"误读为现代义。"随意"在此是任凭、任意（任凭春芳凋谢），非现代"随着自己的意思"。命题常以今义设陷阱。
易错四：尾联用典的"正用/反用"误判。《楚辞·招隐士》原句"王孙兮归来，山中兮不可以久留"是招隐士出山；王维反其意而用之——"王孙自可留"，是说"山中自可久留"，表达归隐。命题常误判为"正用招隐"。
易错五："明月松间照，清泉石上流"的动静关系误读。此句月照是静、泉流是动，是动静结合；命题常误把整联都说成"静景"。须辨：上句"照"写月之静照，下句"流"写泉之动声。
易错六："浣女"的"浣"误读。"浣"读huàn，洗涤义，"浣女"即洗衣服的女子；勿误读为wǎn，亦勿误写为"换/完"。
易错七：把本诗当"边塞诗"或"咏物诗"。本诗是山水田园诗，属王孟诗派；命题常与高适、岑参边塞诗混考，须辨诗派归属。
易错八："王孙"误读为"贵族子弟"实指。"王孙"此处是诗人自指（化用《楚辞》），非真指某个贵族公子。
王维的人生转折：王维早年政治上颇有进取，曾奉使出塞，写过"大漠孤烟直，长河落日圆"的边塞雄音。后经安史之乱，被迫受安禄山伪职，乱平后一度获罪降官，心境渐趋消极。中年以后隐居蓝田辋川别业，吃斋奉佛、弹琴赋诗，半官半隐。
作本诗时的心境：这是他晚年隐居辋川时所作。一个秋日傍晚，新雨初歇，他漫步山中，见明月松照、清泉石流、浣女归来、渔舟下水。这明净而生机盎然的山居图，正是他远离官场尘嚣、在禅悦中安顿心灵的写照。"随意春芳歇，王孙自可留"——不是伤春，而是不为时序推移所扰的禅者从容。
与本篇关联的"诗佛"本色："空山"之"空"，非空旷之空，而是禅寂之境。月照、泉流、女喧、舟动，皆在"空"境中自然兴作，又自然归于空寂——这是王维晚年居辋川、好佛理的诗境结晶，也是苏轼"诗中有画"评语的最佳注脚。
思辨一："竹喧归浣女，莲动下渔舟"写了热闹的人事，为何反说山是"空山"？这是理解本诗的关键。"空"不是无人，而是远离尘嚣、不被世俗烦扰。正因为有浣女的喧笑、渔舟的划动，才反衬出山居环境的宁静幽深——以有声的热闹写无声的幽静，是以动衬静。若山真的死寂无人，便不成其为生机盎然的山居，而只是荒山野岭了。
思辨二：王维的"归隐"与陶渊明的"归隐"有何不同？陶渊明是"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"的彻底归田——挣脱官场、躬耕田园，是从仕途决裂；王维却是"亦官亦隐"——一面在朝任尚书右丞，一面在辋川隐居，是仕与隐的调和。陶诗多写田园生活的真趣，平淡天真；王诗多写山水的禅意明净，精工清丽。一为"归田"，一为"栖隐"，各有时代烙印。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | 本篇无典型通假字。（注意"王孙自可留"用典，不属通假。） |
| 古今异义 | ① 随意春芳歇：古为"任凭、任意"；今为"随着自己的意思"。② 王孙：古指贵族子弟，此为诗人自指；今义今罕用。 |
| 词类活用 | ① 竹喧归浣女：归，使动/动宾，使……归来（"喧"中见浣女之归）。② 莲动下渔舟：下，名词作动词，顺流而下。③ 晚来秋：晚，名词作状语，在傍晚。 |
| 一词多义 | 【空】① 空山新雨后：清幽、空寂（形容词）；② 而或长烟一空（《岳阳楼记》）：消散（动词）。【自】① 王孙自可留：自然、当然；② 有朋自远方来（《论语》）：从。 |
| 特殊句式 | ① 竹喧归浣女，莲动下渔舟：倒装（先果后因），即"浣女归（而）竹喧，渔舟下（而）莲动"。② 随意春芳歇，王孙自可留：化用《楚辞》典故，为省略主语（我）的句式。③ 全诗句句对仗工整，颔联、颈联为律句对仗。 |
盛唐以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，继承陶渊明田园诗、谢灵运山水诗传统，多描写自然山水、田园风光与隐居生活，风格清淡幽远、意境空灵，又称"王孟诗派"。
王维晚年笃信佛教，诗中多禅意禅趣，故被称为"诗佛"（与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫并称）。又因官至尚书右丞，世称"王右丞"。
王维在蓝田辋川（今陕西蓝田西南）的隐居别墅，原为初唐宋之问的庄园。王维居此时，常与友人裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，作《辋川集》二十首。
近体诗（格律诗）的一种，八句，每句五字，讲究平仄、对仗、押韵。颔联、颈联须对仗。本诗是五言律诗的典范。
《楚辞·招隐士》有"王孙游兮不归，春草生兮萋萋""王孙兮归来，山中兮不可以久留"之句，原是淮南小山招唤隐居之士出山之辞。王维反其意而用之。
苏轼《东坡题跋》云："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"这是对王维诗画一体艺术的经典评语，也成为后世论山水诗的不刊之论。
王孟山水田园诗派上承陶渊明。王维《山居秋暝》的"空山""松""泉""浣女""渔舟"，正脱胎于陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的田园意趣，而更精工富丽。
王维晚年半官半隐，一面在朝任给事中、尚书右丞，一面在辋川别业隐居，吃斋奉佛。这种"亦官亦隐"是盛唐士人调和仕隐矛盾的典型方式，本诗正是这种心态的写照。
A. 王维官至尚书右丞，世称"王右丞"，又被尊为"诗佛"。
B. 《楚辞·招隐士》有"王孙兮归来，山中兮不可以久留"之句。
C. 苏轼评王维"诗中有画，画中有诗"。
D. 王维与孟浩然并称"王孟"，是盛唐边塞诗派代表。
1. 空山新雨后，天气晚来秋。——"空"字定全篇基调，写秋山雨后洁净清新。
2. 明月松间照，清泉石上流。——诗中有画，动静声色相映，千古写山月夜绝唱。
3. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。——先果后因，以动衬静，写山居生活气息。
4. 随意春芳歇，王孙自可留。——反用《招隐士》典故，点出归隐之志，收束全篇。
5. 空山新雨后，天气晚来秋。——"空"字定全篇基调，写秋山雨后洁净清新。
6. 明月松间照，清泉石上流。——诗中有画，动静声色相映，千古写山月夜绝唱。
7. 竹喧归浣女，莲动下渔舟。——先果后因，以动衬静，写山居生活气息。
8. 天气晚来秋——"晚""秋"二字点时空，写秋意渐生。
9. 明月松间照——一"照"字写月之静谧。
10. 清泉石上流——一"流"字写泉之清越。
11. 竹喧归浣女——"喧"字以声写静。
12. 王孙自可留——反用典故，明归隐之志。