作者生平阶段：屈原（约前340—前278），名平，字原，战国后期楚国人，楚武王之后、屈氏贵族，与楚王同姓。他博闻强志，明于治乱，早年受楚怀王信任，官至左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦、举贤授能、修明法度。后遭上官大夫靳尚、令尹子兰等谗毁，先被疏远，终被顷襄王放逐江南，流浪沅、湘之间。前278年秦将白起破郢，屈原悲国事绝望，五月五日怀石自沉汨罗江。
时代背景：战国后期，秦楚齐三强鼎立。楚国地大物博，而怀王后期政治腐败，贵族子兰、靳尚结党营私，主张对秦妥协。屈原的改革触动旧贵族利益，遂遭谗被疏。楚国由是日衰，终至郢都残破。
创作情境：《离骚》是屈原（也是中国古代）最长的政治抒情诗，全诗373句、2490字，写于放逐途中。教材节选的是其中最能见出其人格光辉的核心段落——先写遭谗被废之怨与"九死未悔"之志，再写退修初服之洁，最后以"虽体解吾犹未变"收束。
文体流派：骚体诗（楚辞）。屈原开创"楚辞"一体，句式参差错落，多用"兮"字拖腔，与《诗经》四言并称"风骚"。其"香草美人"象征传统，泽被后世曹植、李白、李贺无数诗人。
① 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
② 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
③ 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
④ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
⑤ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
⑥ 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
⑦ 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
⑧ 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
⑨ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
⑩ 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
⑪ 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
⑫ 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
⑬ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
⑭ 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
⑮ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
⑯ 回朕车以复路兮，及行迷之未远。
⑰ 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
⑱ 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
⑲ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
⑳ 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
㉑ 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
㉒ 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
㉓ 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
㉔ 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
㉕ 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
㉖ 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
① 太息：叹息。掩涕：掩面擦泪。民生：人生，指人生的历程，一说即人民的生计。多艰：多难。此句为全诗忧国忧民之总起。
② 好（hào）修姱（kuā）：爱好修洁美德。修姱，修洁而美好。鞿羁（jī jī）：马缰绳与络头，喻自我约束、严于修身。謇（jiǎn）：楚方言句首发语词。谇（suì）：谏诤、直言劝谏。替：废弃、贬斥。
③ 既替余以蕙纕（xiāng）：既因为我佩戴蕙草做的佩带而贬斥我。蕙纕，蕙草编的佩带，喻美德。申：加上、再次。揽茝（chǎi）：采集白芷（香草）。揽，采；茝，同"芷"，香草。两句互文见义，言以修洁获罪。
④ 亦：只要是。余心之所善：我内心所向往、崇尚的美德。善，崇尚。虽：即使。九死：多次死亡，极言之多。九，虚数。犹未悔：也不后悔。此为全诗精神宣言。
⑤ 灵修：指楚怀王（一说指君主）。"灵"神，"修"长，喻君。浩荡：荒唐、放纵、思虑不深。终不察夫民心：始终不能体察我的苦心。民心，诗人的一片苦心。
⑥ 众女：喻嫉妒自己的众小人。蛾眉：女子美眉，喻自己高尚的才德。谣诼（zhuó）：造谣诽谤。谓余以善淫：说我善于淫荡。淫，过分、放荡。
⑦ 固：本来。时俗：世俗、世人。工巧：善于取巧。偭（miǎn）规矩而改错：违背规矩，改变正常的措施。偭，背向、违背；错，通"措"，措施。
⑧ 绳墨：木匠画直线的墨线，喻法度准则。追曲：追求邪曲。竞周容以为度：竞相把苟合奉承于人当作常法。周容，苟合取容；度，法度、常态。
⑨ 忳（tún）：忧愁深重貌。郁邑：通"郁悒"，愁闷。侘傺（chà chì）：失意而精神恍惚貌。穷困：走投无路。此句写自己在乱世中独守正道的孤独。
⑩ 宁：宁愿。溘（kè）死：忽然死去。溘，忽然、急遽。流亡：随水流逝、漂泊。为此态：做出（小人那种）媚世取巧的丑态。
⑪ 鸷（zhì）鸟：鹰、隼一类猛禽，喻刚正不阿的君子。不群：不与凡鸟合群。固然：本来如此。以猛禽自比，言不与小人为伍。
⑫ 方圜（yuán）：方和圆。圜，通"圆"。周：相合、啮合。夫孰异道而相安：哪有道不同而能相安无事的？异道，不同的道路、主张。
⑬ 屈心而抑志：受委屈、压抑自己的心志。忍尤而攘诟（gòu）：忍受着责骂，承受着耻辱。尤，责骂；攘，容忍、忍受；诟，耻辱。
⑭ 伏清白以死直：保持清白，为正直之道而死。伏，通"服"，保持、坚守。固前圣之所厚：这本是前代圣贤所推重的。厚，推崇、看重。
⑮ 悔相道之不察：后悔选择道路时不曾看清。相，观看、选择；察，审察、明白。延伫（zhù）：久立、长久徘徊。反：通"返"，返回。
⑯ 回朕车以复路：掉转我的车子，回到原路。朕，我（秦始皇以前上下皆可自称朕）。及行迷之未远：趁着迷途还不算远。及，趁着。
⑰ 步余马于兰皋：让我的马在长着兰草的水边高地缓缓行走。皋，水边高地。驰椒丘且焉止息：跑上长着椒树的山丘，暂且在那里休息。椒丘，长椒树的山丘；焉，于彼、在那里。
⑱ 进不入以离尤：仕进于朝却不被容纳，反而遭罪。离，通"罹"，遭受；尤，责罚。退将复修吾初服：退隐之后，我还要重整我当初的服饰（初心）。初服，未出仕时的服饰，喻初志。
⑲ 制芰（jì）荷以为衣：裁剪菱叶荷叶做上衣。芰，菱。集芙蓉以为裳：缀集荷花做下裳。芙蓉，荷花。衣、裳，上古上为衣、下为裳。以香草为衣裳，象征高洁。
⑳ 不吾知其亦已兮：不了解我也就算了吧。"不吾知"即"不知吾"，宾语前置。苟余情其信芳：只要我内心确实芳洁。苟，只要；信，确实、真正。
㉑ 高余冠之岌岌（jí jí）：把我的帽子做得再高些。岌岌，高耸貌。长余佩之陆离：把我的佩带接得再长些。陆离，修长貌。高冠长佩，皆高洁超俗之象征。
㉒ 芳与泽其杂糅：芳香与光泽（污垢）混杂在一起。芳，芳香；泽，润泽，一说指污垢。唯昭质其犹未亏：唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。昭质，光明纯净的质地。
㉓ 忽反顾以游目：忽然回头，纵目远望。游目，纵目。将往观乎四荒：我将去观赏四方荒远之地。四荒，四方边远之地。
㉔ 佩缤纷其繁饰：佩戴的饰物缤纷繁多。芳菲菲其弥章：芬芳的香气更加显著。菲菲，香气浓郁；弥，更加；章，通"彰"，显著。
㉕ 民生各有所乐：人生在世，各有各的爱好。余独好修以为常：我独爱美（修洁），并习以为常。好修，爱好修洁美德；常，常规、习惯。
㉖ 虽体解吾犹未变：即使被肢解，我也不会改变。体解，肢解，古代酷刑。岂余心之可惩：难道我的心会因受创而戒惧改悔吗？惩，受创而戒止、悔恨。此为全诗最后的宣言。
我长声叹息啊，掩面而泣，哀伤这人生的道路竟是这般艰难。我虽爱好修洁、严于自束，可早晨刚进谏，晚上就遭废弃。他们既因我身佩蕙草而贬斥我，又因我采集白芷再加罪名。——只要是我内心所崇尚的美德啊，纵然为它死上九回，我也毫不悔恨。
我怨恨君王你太过荒唐放纵，始终不肯体察我这一片苦心。那些众女嫉妒我蛾眉般的美质啊，造谣毁谤，说我生性放荡。世俗本就善于投机取巧，违背规矩，胡乱变更措施；背离准绳，一味追求邪曲，竞相把苟合取容当作常度。我愁闷郁结、失意彷徨啊，独独在这时代走投无路。我宁可立刻死去、随水漂泊啊，也决不肯做出那副媚俗取巧的丑态！
雄鹰猛鸟不肯与凡鸟为伍啊，从古以来便是如此。方的和圆的，又怎能彼此吻合？道路不同的人，又怎能相安无事？我委屈着内心、压抑着志向啊，忍受着罪责、承受着耻辱。可我要守住清白、为正直而死啊——这本就是前代圣贤所推重的。
我后悔当初选择道路不曾看清啊，久久伫立，我就要折返。掉转我的车子，走上归途吧——趁着这迷途还不算太远。让我的马儿，在长满兰草的水边缓缓徐行；奔上那椒木飘香的山丘，暂且在那里歇息。既然进身不被容纳反遭罪尤，那我就退下来，重整我当初的衣裳。
裁那菱叶、荷叶缝成上衣啊，缀那荷花、芙蓉缝为下裳。不了解我也就罢了吧——只要我内心真正芳洁芬芳。把我的高冠，再戴得高高耸起；把我的玉佩，再佩得长长飘摇。芳洁与光泽纵然混杂啊，唯独这光明的本质，还不曾亏损。忽然回头纵目远望啊，我将去览观四方荒远之地。佩戴着缤纷繁丽的饰物啊，那菲菲的芳芬，越发彰明显著。人生各有各的喜乐啊，我独独爱好修洁，并把它当作寻常。纵然粉身碎骨、肢解形体，我也不会改变啊——难道我的心，还能被什么惩戒吓退吗？
节选二十六句，按"述遭际—明志向—修初服—申信念"四层推进，情感由怨愤而坚贞、由退思而升华：
第一层（①—④）· 遭谗被废，九死未悔：开篇"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"破空一叹，先把个人不幸置于苍生多难之中——不是自伤身世，而是哀怜人生（人民）的艰难，奠定忧国忧民基调。"余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替"写因修洁获罪：早晨刚进谏，晚上就遭废弃，"朝""夕"对举，对比何其残酷。"既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝"极写加罪之重——既因佩蕙草而贬我，又因采白芷再加罪名，罪上加罪。四句之后，"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"一句振起——这是全诗的精神宣言，怨而不颓，悲而弥坚。用典/意象分析："蕙纕""揽茝"都是香草，屈原以披香草、佩芳馨喻自我修德；"鞿羁"本为马缰绳络头，喻自我约束、严于修身。
第二层（⑤—⑩）· 怨天尤人，宁死不态："怨灵修之浩荡"怨君王——"灵修"本指神灵，此指楚怀王，怨其荒唐放纵、终不察我苦心；"众女嫉余之蛾眉"斥小人——"众女"喻嫉妒自己的众小人，"蛾眉"喻自己高尚才德，小人造谣说我"善淫"。"固时俗之工巧兮，偭规矩而改错""背绳墨以追曲兮，竞周容以为度"批世俗颠倒——时俗善于取巧，违背规矩、背离法度，竞相以苟合取容为常。"忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也"写尽孤独。结以"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"——宁死也不媚俗，正气凛然。用典/意象分析："规矩""绳墨"本是木匠工具（圆规、曲尺、墨斗），喻法度准则；"蛾眉"是美女之眉，屈原用以自喻美才，开创了"香草美人"以男女喻君臣的象征传统。
第三层（⑪—⑭）· 鸷鸟不群，伏清白死直："鸷鸟之不群兮，自前世而固然"以猛禽自喻——鹰隼本不与凡鸟合群，正如君子本不与小人同流；"何方圜之能周兮？夫孰异道而相安"以方圜难合喻道不同不相为谋。"屈心而抑志兮，忍尤而攘诟"是暂时的隐忍——受委屈、压心志、忍责骂、担耻辱；"伏清白以死直兮，固前圣之所厚"是最终的归依——保持清白、为正直而死，这是前代圣贤所推重的。用典/意象分析："鸷鸟"指鹰隼一类猛禽，喻刚正不阿的君子；"前圣"指前代圣贤（如尧、舜、彭咸），屈原以前圣自期，表明自己的选择是有历史依据的。
第四层（⑮—⑱）· 回车复路，退修初服："悔相道之不察兮，延伫乎吾将反""回朕车以复路兮，及行迷之未远"，写一番内心彷徨——是继续进仕还是退而自修？终作抉择："步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息"，让马在兰草水边徐行、在椒木山丘歇息；"进不入以离尤兮，退将复修吾初服"——既然进身不被容纳反遭罪尤，那就退下来重整当初的衣裳（初心）。退，不是放弃，而是把道德立场坚守到底。用典/意象分析："兰皋""椒丘"长着兰草、椒树的山丘水滨，都是高洁之地；"初服"未出仕时的服饰，喻初志——"修初服"即重修初志。
第五层（⑲—㉖）· 芰荷为衣，体解未变："制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳"以香草为衣裳——裁菱叶荷叶做上衣，缀荷花芙蓉做下裳，把高洁"穿戴"出来；"高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离"高冠长佩，愈加超俗。"不吾知其亦已兮，苟余情其信芳"是自信——不了解我也就算了，只要我内心确实芳洁；"芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏"是自守——纵然芳洁与污垢混杂，我光明的本质还不曾亏损。"忽反顾以游目兮，将往观乎四荒""佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章"写自己要纵目远望、佩饰芬芳。末以"民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？"作结——经过全部内心挣扎，志坚如铁，掷地有声：纵然被肢解，我也不会改变，难道我的心还能被惩戒吓退吗？用典/意象分析："芰荷""芙蓉""兰""椒""高冠""长佩"都是楚辞中高洁品德的象征；"体解"是古代酷刑（肢解），屈原用最极端的酷刑明志，表明即使粉身碎骨也不改初心。
章法小结：节选二十六句，由"怨"而"守"，由"守"而"修"，由"修"而"坚"，情感四层递进。其妙处有三：一在香草美人——蕙茝芰荷芙蓉，把高洁"穿戴"出来，使抽象品德具象化；二在反复明志——"九死未悔""宁溘死""伏清白死直""体解未变"四次宣言，一次比一次坚定；三在退而不废——"退修初服"不是放弃，而是把道德立场坚守到底，退是抗争的另一种形式。这种"哀民生—怨灵修—斥众女—宁死不—修初服—体解未变"的情感曲线，正是屈子人格由痛苦到升华的完整轨迹。
- 香草美人的象征体系：屈原发展《诗经》比兴，开创系统性象征。蕙纕、揽茝、芰荷、芙蓉、兰皋、椒丘、高冠、长佩等香草服饰，皆象征高洁品德；蛾眉喻美才，众女喻进谗小人，鸷鸟喻君子。使诗意含蓄蕴藉，意境深远。
- 比兴与比喻：鸷鸟不群喻君子独立不群，方圜异道喻道不同不相为谋，初服重修喻初心不改，皆比兴象征。
- 骚体句式，长于抒慨：以六、七言为主，长短参差，句中多用"兮"字作拖腔，一唱三叹，增强抒情色彩与节奏感，是楚辞独特的音乐美。
- 对偶排比，反复咏叹："制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳""高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离"对仗工稳；围绕"好修"反复申说，从"九死未悔"到"体解未变"，回环往复。
- 浪漫主义与现实批判交融：想象瑰丽（四荒、缤纷繁饰），情感深沉；既批判现实（灵修浩荡、众女谣诼），又高扬理想（伏清白、好修常），在忧伤中见坚定。
- 象征系统的体系化：屈原不是偶然用比兴，而是建立了一整套象征体系——香草（蕙、茝、芰荷、芙蓉、兰、椒）喻品德，服饰（高冠、长佩）喻操守，众女、蛾眉喻小人和君子，鸷鸟、方圜喻君子不群。这是从《诗经》"触物起兴"发展到系统性象征的飞跃。
- 反复咏叹，一唱三叹：围绕"好修"反复申说——从"九死未悔"到"宁溘死"到"伏清白死直"到"体解未变"，四次明志，层层递进，情感一次比一次坚定。
- 内外兼修，物我合一：外在的佩缤纷繁饰、衣芰荷芙蓉，与内在的昭质未亏、好修以为常，内外表里如一。外在的芳洁正是内在芳洁的外化，物我合一。
考点句一："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。"
①基调：开篇破空一叹，先把个人不幸置于苍生多难之中——不是自伤身世，而是哀怜人生（人民）的艰难，奠定忧国忧民基调。②为动用法："哀"为为动用法，"为……哀叹"。③考点：默写必背；常考"哀"的为动用法、"民生"的古义（人生/人民生计）、开篇忧国忧民的基调。
考点句二："亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。"
①精神宣言：只要是内心所崇尚的美德，纵然死多次也不后悔——这是全诗第一次明志。②虚数："九死"的"九"为虚数，极言之多，非确指九次。③考点：默写必背；常考"善"（崇尚，动词）、"虽"（即使）、"九死"虚数的释义。
考点句三："宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！"
①选择：宁肯立刻死去、随水漂泊，也决不肯做出媚俗取巧的丑态——在"死"与"从俗"之间，毅然择死。②炼字："溘"字写死亡之匆遽，"不忍"二字见本心之不可夺。③考点：默写高频；常考"溘"（忽然）、"流亡"（随水流逝，非今义）、"此态"（小人媚世之态）的释义。
考点句四："制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。"
①香草美人：裁菱叶荷叶做上衣，缀荷花芙蓉做下裳——以香草为衣裳，象征高洁品德。②对仗：上句"制芰荷"对下句"集芙蓉"，"为衣"对"为裳"，对仗工稳。③考点：默写必背；常考"以为"（把……作为）、"衣裳"（上为衣下为裳）、香草象征手法。
考点句五："虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？"
①结句宣言：即使被肢解也不改变，难道我的心还能被惩戒吓退吗？——经过全部内心挣扎后，志坚如铁。②反问："岂余心之可惩"用反问收束，比直陈更斩钉截铁。③对比：与"九死未悔"相比，"体解"是更具体惨烈的酷刑，情感由愤激而深沉，是人格的最终完成。④考点：默写必背；常考"体解"（肢解酷刑）、"惩"（受创而戒止）、反问语气。
《离骚》是中国浪漫主义与爱国精神的源头，同写理想坚守、爱国情怀的教材名篇，可与下列诸篇比较：
| 篇目 | 作者/时代 | 核心主题 | 代表名句 | 风格与手法异同 |
|---|---|---|---|---|
| 离骚（节选） | 屈原·战国 | 九死未悔·以死殉志 | "亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔" | 香草美人象征，骚体"兮"字，浪漫瑰丽、坚贞不屈；爱国士大夫精神源头。 |
| 涉江（九章） | 屈原·战国 | 放逐江南·志不移 | "苟余心其端直兮，虽僻远之何伤" | 同出屈子之手，皆放逐明志；《离骚》长篇铺陈，《涉江》纪行写实。 |
| 史记·屈原列传 | 司马迁·西汉 | 屈原传记·志洁行廉 | "其志洁，故其称物芳……虽与日月争光可也" | 司马迁为屈原作传，评其"可与日月争光"，是后世理解屈子的钥匙。 |
| 归园田居·其一 | 陶渊明·东晋 | 归园田居·返自然 | "久在樊笼里，复得返自然" | 同写"退修"，屈原退而忧愤、以死殉志，渊明退而心安、归真自然；一殉道一归真。 |
| 梦游天姥吟留别 | 李白·盛唐 | 不事权贵·安能摧眉 | "安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜" | 同写不与世俗同流，屈原以死明志，李白以狂放自解；一悲壮一豪旷，皆得屈子浪漫之神。 |
| 过零丁洋 | 文天祥·南宋 | 以死明志·留取丹心 | "人生自古谁无死，留取丹心照汗青" | 同写以死殉志，屈原忧愤沉郁，文天祥慷慨壮烈；千年而下，爱国精神一脉相承。 |
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 偭规矩而改错："错"通"措"，措施。② 何方圜之能周："圜"通"圆"。③ 伏清白以死直："伏"通"服"，保持、坚守。④ 进不入以离尤："离"通"罹"，遭受。⑤ 芳菲菲其弥章："章"通"彰"，显著。⑥ 延伫乎吾将反："反"通"返"。⑦ 郁邑：通"郁悒"，愁闷。 |
| 古今异义 | ① 浩荡：古义荒唐放纵；今义水势浩大。② 穷困：古义走投无路；今义贫穷。③ 民生：古义人生、人生历程；今指人民生计。④ 以为：制芰荷以为衣，古义"把……作为"。⑤ 工巧：古义善于取巧；今义工艺品精细。⑥ 陆离：古义修长貌；今为色彩繁杂。⑦ 信：苟余情其信芳，古义确实；今为书信。 |
| 词类活用 | ① 哀民生之多艰：为动用法，为……哀叹。② 謇朝谇而夕替：名词作状语，在早上、在晚上。③ 高余冠、长余佩：形容词使动，使……高、使……长。④ 死直：为动，为……而死。⑤ 步余马：使动，使……步行、缓行。⑥ 厚：固前圣之所厚，形容词作动词，推崇、看重。 |
| 一词多义 | 【信】① 苟余情其信芳：确实；② 信而见疑（《屈原列传》）：诚信。【善】① 余心之所善：崇尚、爱好；② 亦余心之所善（美好）。【相】① 悔相道之不察：观察、选择；② 伯乐相马：观察。【虽】① 虽九死其犹未悔：即使；② 虽体解吾犹未变：即使。【以】① 长太息以掩涕：而（连词）；② 亦余心之所以（无）。【之】① 哀民生之多艰：的；② 又申之以揽茝：代词，我。 |
| 特殊句式 | ① 不吾知其亦已兮：宾语前置，即"不知吾"。② 既替余以蕙纕兮：状语后置，即"以蕙纕替余"。③ 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离：定语后置（"岌岌之余冠""陆离之余佩"）。④ 虽体解吾犹未变兮：被动意念句（被肢解）。⑤ 步余马于兰皋兮：状语后置，即"于兰皋步余马"。⑥ 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝：同上状语后置。 |
"楚辞"是屈原在楚地民歌基础上开创的新诗体，句式参差错落，多用"兮"字，富于浪漫色彩。西汉刘向辑录屈原、宋玉及汉人模拟之作成《楚辞》。《诗经》与《离骚》并称"风骚"，分别开创现实主义与浪漫主义两大传统。
左徒为楚国内政外交要职，地位尊贵，可参与国策起草；三闾大夫为掌昭、屈、景三姓王族谱系与宗族教育的官职。屈原先任左徒后转三闾，正是由亲而疏、被疏远的过程。
"朕"为第一人称代词"我"，秦以前上下通用，并非帝王专称；自秦始皇起，"朕"才专为皇帝自称。诗中"回朕车"即"掉转我的车"。
蕙、茝（白芷）、芰（菱）荷、芙蓉（荷花）、兰、椒等，皆楚辞中象征高洁品德的香草。屈原以披香草、佩芳馨喻自我修德，后世文人遂以"香草自况"。
彭咸相传为商代贤大夫，谏君不听，投水而死，屈原屡言"愿依彭咸之遗则"，暗伏自沉结局。后人为纪念屈原，于农历五月五日端午节包粽、赛龙舟，此俗流传至今。
屈原名平，字原。《离骚》"名余曰正则兮，字余曰灵均"——"正则"（公正的法则）释"平"，"灵均"（美好的平地）释"原"。古人二十而冠、冠而字，"名以正体，字以表德"。
三闾大夫是楚国掌管昭、屈、景三姓王族谱系与宗族教育的官职。屈原任此职，即管理楚王族三姓事务。这是一个清要之职，已不参与国政，是由左徒被疏远后的转任。
《渔父》记屈原被放后行吟泽畔，渔父劝他"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足"，随波逐流即可；屈原不肯，宁赴湘流。这是屈原与"顺世"思想的决裂。
楚辞中香草众多：蕙（蕙草）、茝（白芷）、茝（同芷）、芰（菱）、荷（荷叶）、芙蓉（荷花）、兰（兰草）、椒（花椒）、木兰、宿莽等。屈原以披香草喻修德，后世遂以"香草自况"。
《诗经》的比兴是"触物起兴"，偶然用一物作比；屈原发展为系统性象征——以香草喻品德、以男女喻君臣、以修能喻修身。这一"香草美人"传统，泽被后世曹植《洛神赋》、李白"云想衣裳花想容"、曹雪芹《红楼梦》黛玉葬花。
《史记·屈原贾生列传》："其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。推此志也，虽与日月争光可也。"司马迁高度评价屈原志洁行廉，可与日月争光。
1. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
3. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
4. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
5. 回朕车以复路兮，及行迷之未远。
6. 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
7. 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
8. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
9. 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
10. 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
11. 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。——写因修洁获罪，朝谇夕替，对比残酷。
12. 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。——怨君王不察，委婉中含悲愤。
13. 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。——斥小人造谣，"蛾眉"自喻美才。
14. 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——以猛禽自喻，言君子不与小人为伍。
15. 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。——写虽处污浊而本质未改，是自守之辞。
✗ 误：謇朝谇而夕替——"谇"读 suì，谏诤。 ✓ 正：正确。
✗ 误：忍尤而攘诟——"攘"读 rǎng，容忍。 ✓ 正：正确。
✗ 误：伏清白以死直——"伏"读 fú，保持。 ✓ 正：正确。
✗ 误：偭规矩而改错——"错"指错误。 ✓ 正："错"通"措"，措施。
✗ 误：来吾道夫先路——"道"读 dào，道路。 ✓ 正："道(dǎo)"通"导"，引导。
① "下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是"——常设偷换概念、张冠李戴、时序颠倒、无中生有四类陷阱。② "把文中画横线的句子翻译成现代汉语"——得分点落在实词、虚词、活用、句式。③ "结合全诗，分析作者情感"——须由意象到意境、由表层到深层分层作答。④ "某句在文中有何作用"——从结构、内容、情感三端作答。⑤ "与××比较有何异同"——先同后异，异处落到具体字句。
江离辟芷秋兰：香草喻美德。芰荷芙蓉：修洁。蛾眉：自喻才美。众女：谗臣。鸷鸟：君子不群。一组意象把内在美德外化为芳草，把政治斗争外化为众女嫉蛾眉，是中国文学象征手法第一次高峰。
屈原自传体长篇政治抒情诗，373句。
屈原创新诗体，多用兮字。
王逸《楚辞章句》论其象征体系。
1. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——忧民爱国。
2. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——九死不悔。
3. 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——宁死不污。
本文是中国浪漫主义诗歌源头，命题高频方向：①香草美人；②文言实词；③精神品格。备考建议：术语用"香草美人""象征抒情""九死不悔"。