作者生平阶段：魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐初著名政治家、历史学家。早年随李密起义，后归唐，以直言敢谏著称。官至侍中，封郑国公。他前后陈谏二百余事，是唐太宗最倚重的诤臣，太宗比为"知得失"的一面镜子。
时代背景：唐太宗李世民贞观年间，政治清明、经济恢复，史称"贞观之治"。然而随着功业日盛，太宗逐渐骄奢，大修宫室、广求珍宝、巡游无度。魏征目睹其渐，深感不安，于贞观十一年（637）连上四疏劝谏，本文即其中最著名的一篇。
创作情境：本文是魏征写给唐太宗的奏章。文章从"固本浚源"的比喻说起，劝太宗"居安思危，戒奢以俭"，并具体提出"十思"——十条修身治国的准则。太宗览奏，大为感动，亲手写诏书嘉纳魏征，说"公之所谏，朕闻过矣"。
文体流派："疏"是古代臣子向皇帝分条陈述意见的奏章，属奏议类。本文骈散结合、比喻贴切、说理透辟，是古代政论文的典范，与贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》并称。
① 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
② 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
③ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
④ 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
⑤ 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
⑥ 有善始者实繁，能克终者盖寡。
⑦ 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
⑧ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
⑨ 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
⑩ 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
⑪ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
⑫ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无以喜而滥赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
⑬ 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
⑭ 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
⑮ 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
① 求木之长（zhǎng）：想要树木生长。固其根本：使它的根牢固。固，使动。流之远：水流得远。浚（jùn）：疏通水道。积其德义：积聚他的道德仁义。开篇以木、水为喻，引出治国须积德义。
② 下愚：最愚笨的人（自谦）。知其不可：知道那是办不到的。而况于明哲乎：更何况明智的人呢！明哲，指唐太宗。
③ 当神器之重：掌握着帝王的重权。当，主持、掌握；神器，指帝位。居域中之大：处于天地间最高的地位。域中，天地间。将崇极天之峻：应推崇皇权的高峻。永保无疆之休：永保无止境的福禄。休，喜庆、福禄。
④ 居安思危：在平安时想到危难。戒奢以俭：用俭朴来戒除奢侈。德不处其厚：道德不能处于丰厚。情不胜（shēng）其欲：性情不能战胜欲望。胜，克制。斯亦：这也就是。伐根以求木茂：砍断根来求树木茂盛。呼应开篇比喻。
⑤ 凡百元首：所有的帝王。凡百，所有一切。承天景命：承受上天的大命。景，大。殷忧而道著：深怀忧患因而治道显著。殷，深。功成而德衰：功业成就后道德就衰退。
⑥ 善始者实繁：开头做得好的确实很多。克终者盖寡：能坚持到底的大概很少。克，能够；盖，表推测语气。
⑦ 岂取之易而守之难乎：难道是夺取天下容易、守住天下就难吗？昔取之而有余：当初夺取天下时（才德）绰绰有余。今守之而不足：如今守住天下却（才德）不够。
⑧ 殷忧：深忧（指打天下时）。竭诚以待下：竭尽诚心对待下面的人。既得志：已经达到目的。纵情以傲物：放纵情欲、傲视他人。物，他人。
⑨ 吴越为一体：像吴国、越国那样的敌国也能团结成一体。骨肉为行路：亲骨肉也会变成互不相识的路人。行路，路人。
⑩ 董之以严刑：用严刑来监督他们。董，督责。振之以威怒：用声威怒气来震慑他们。振，通"震"。苟免而不怀仁：苟且免于刑罚却不怀念皇上的恩德。貌恭而不心服：表面恭敬而内心却不服气。
⑪ 怨不在大：怨恨不在于大小。可畏惟人：可怕的是民众。人，即"民"（避唐太宗李世民讳）。载舟覆舟：水能载舟，也能颠覆船（喻民众能拥戴君主，也能推翻君主）。语出《荀子》。所宜深慎：应当深切警惕。奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车（喻危险）。其可忽乎：怎么可以忽视呢！
⑫ 十思：十条应深思的事。见可欲：看到贪图的东西。知足：知道满足。将有作：将要大兴土木（劳民）。知止：知道适可而止。安人：使百姓安宁。念高危：想到（帝位）高危。谦冲而自牧：谦虚而自我修养。冲，虚；牧，养。惧满溢：怕骄傲自满。江海下百川：江海居于百川之下（喻谦下）。乐盘游：喜欢游猎。三驱以为度：以"三驱"为限度（一年三次，不过度）。慎始而敬终：谨慎地开始、慎重地结束。虑壅蔽：担心耳目被堵塞蒙蔽。虚心以纳下：虚心采纳臣下意见。想谗邪：想到说坏话的奸人。正身以黜（chù）恶：端正自身、斥退奸恶。黜，排斥。无以喜而滥赏：不要因高兴而滥行赏赐。无以怒而滥刑：不要因恼怒而滥施刑罚。
⑬ 总此十思：全面做到这十思。弘兹九德：扩大这九德的修养。九德，古代九种德行。简能而任之：选拔有才能的人任用他。简，选拔。择善而从之：挑选好的意见听从它。智者尽其谋……信者效其忠：有智能的、勇敢的、仁爱的、诚信的人都各尽其才。
⑭ 文武争驰：文臣武将争着效力。在君无事：君主就不必劳心。豫游之乐：出游的安逸。松乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样长寿。鸣琴垂拱：弹琴、垂衣拱手（喻无为而治）。不言而化：不用多说，天下便教化成功。
⑮ 代下司职：代替臣下管他们的职事。役聪明之耳目：劳损自己的聪明耳目。亏无为之大道：损害了无为而治的大道理。结句反诘，收束有力。
臣下听说，想要树木生长，一定要先使它的根牢固；想要河水流得远，一定要先疏通它的源头；想要国家安定，一定要先积聚自己的道德仁义。源头不深却希望河水流得远，树根不牢却要求树木长得高，道德不厚却想国家安定，臣下虽然最愚笨，也知道那是办不到的，更何况明智的君主呢！
掌握着帝王的重权，居于天地间最高的地位，应当推崇皇权的高峻，永保无止境的福禄。如果不在平安时想到危难，用俭朴来戒除奢侈，道德不能处于丰厚，性情不能克制欲望，这也就像砍断树根却要求树木茂盛、堵塞源头却希望河水流得远一样啊！
所有的帝王，承受上天的大命，没有一个不是深怀忧患而治道显著、功业成就后道德就衰退的。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概很少。难道是夺取天下容易、守住天下就难吗？当初夺取天下时才德绰绰有余，如今守住天下却才德不足，这是为什么呢？大概因为在深怀忧患的时候，必定竭尽诚心对待臣下；已经达到目的之后，就放纵情欲、傲视他人。竭尽诚心，即使是吴越那样的敌国也能团结成一体；傲视他人，即使是亲骨肉也会变成互不相识的路人。即使用严刑来督责他们，用声威来震慑他们，结果也只是苟且免于刑罚，却不感念皇上的恩德，表面恭敬而内心不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众；民众就像水，既能载舟也能覆舟，这是应当深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗！
统治百姓的人，如果真能做到：见到贪图之物，就想到知足来警戒自己；将要大兴土木，就想到适可而止来安定百姓；想到帝位高危，就想到谦虚谨慎、加强自身修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱游猎，就想到以"三驱"为限度；担心意志懈怠，就想到慎始慎终；忧虑耳目被堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；想到谗奸邪恶，就想到端正自身、斥退奸人；施加恩泽时，就想到不要因一时高兴而滥行赏赐；施加刑罚时，就想到不要因一时恼怒而滥施刑罚。
全面做到这"十思"，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智能的人就会竭尽他的谋略，勇敢的人就会竭尽他的力量，仁爱的人就会广布他的恩惠，诚信的人就会奉献他的忠心。文臣武将争着为国效力，君主就不必劳心费神，可以尽情享受出游的安逸，可以颐养像赤松子、王子乔那样的长寿，弹着琴、垂衣拱手，不用多说话就能教化成功。何必一定要劳神苦思，代替臣下管理职事，劳损自己的聪明耳目，损害那无为而治的大道呢！
- 误把「必浚其泉源」的「浚」解为「疏浚」之外义。——「浚（jùn）」是疏通、深挖。
- 误把「承天景命」的「景」解为「景色」。——「景」是大，「景命」即大命（天命）。
- 误把「虽董之以严刑」的「董」解为「监督」之外义。——「董」是督察、督责。
- 误把「振之以威怒」的「振」解为「振动」。——「振」通「震」，威吓。
- 误把「简能而任之」的「简」解为「简单」。——「简」是选拔。
全文三段，先立论、次论史、后陈措施，逻辑严密：
第一段（①—④）· 比喻立论：固本浚源：开篇三句排比——求木之长必固根本，欲流之远必浚泉源，思国之安必积德义。以木、水两个浅显比喻，引出"治国须积德义"的中心论点，深入浅出。接着反面推一层：源不深、根不固、德不厚，虽下愚亦知不可，况于明哲。然后点出当前问题：人君居重位、处大尊，却"不念居安思危，戒奢以俭"，这就是"伐根以求木茂，塞源而欲流长者也"。比喻首尾照应，立论鲜明。
第二段（⑤—⑪）· 论史警世：载舟覆舟：由立论转入历史经验。"凡百元首，承天景命"——历代帝王都承受天命，却多是"善始者实繁，克终者盖寡"。为什么？因为"在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物"。"竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路"，一正一反，对比鲜明。再进一步：即使严刑威怒，也只能"苟免而不怀仁，貌恭而不心服"。最后引"载舟覆舟"古训，指出民心可畏，以"奔车朽索"作比，警策无比。这一段是全文最有分量的历史教训。
第三段（⑫—⑮）· 陈十思：垂拱而治：前两段破"为什么要思"，这一段立"具体思什么"。作者一连铺陈十句"则思"——知足、知止、谦冲、下百川、三驱、慎终、虚心、黜恶、不滥赏、不滥刑，排比而下，气盛辞壮。做到"十思"，便可"简能而任，择善而从"，于是智者、勇者、仁者、信者各尽其才，达到"鸣琴垂拱，不言而化"的理想政治。末以反诘"何必劳神苦思"收束，回到"无为而治"的主旨。
- 比喻开篇，深入浅出：以"木之根本""水之泉源"喻"国之德义"，以"伐根塞源"喻不修德义，形象贴切，把抽象的治国大道理讲得浅显明白，开篇即抓住人心。
- 正反对比，是非昭然："竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路""善始者实繁，克终者盖寡"，处处正反对照，使"居安思危、戒奢以俭"的道理不言自明。
- 铺陈排比，气势充沛：第三段"十思"十句排比而下，句式整齐、节奏铿锵，如长江大河一泻千里，充分体现骈文的辞采与气势。
- 引经据典，警策有力："载舟覆舟"引《荀子》"君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟"，"三驱"引古礼，"九德"引《尚书》，用典精当而不堆砌。
- 骈散结合，语气恳切：以骈句为主，间以散行，既有整齐之美，又不失恳切真挚。作为臣子进谏，措辞委婉而骨力遒劲，是千古奏议典范。
| 段 | 内容 | 论证方法 | 作用 |
|---|---|---|---|
| 第一段 | 固本浚源，居安思危 | 比喻立论（木、水） | 提出中心论点，深入浅出 |
| 第二段 | 善始繁、克终寡，载舟覆舟 | 历史经验+正反对比 | 说明民心可畏，警策君主 |
| 第三段 | 十思十戒，垂拱而治 | 铺陈排比+理想描绘 | 立具体措施，收束到无为而治 |
◆ 高频命题角度：①"固本浚源"比喻立论；②"善始者实繁，克终者盖寡"历史教训；③"载舟覆舟"民本思想；④"十思"排比铺陈；⑤与李斯《谏逐客书》、王安石《答司马谏议书》同为奏议，比较论证方式。
◆ 三篇奏议对比：李斯《谏逐客书》铺陈史实、气势纵横，以"四君用客"取胜；魏征《谏太宗十思疏》比喻立论、恳切质朴，以"固本浚源"警世；王安石《答司马谏议书》名实之辨、短小精悍，以逻辑严密见长。三文一以气势胜、一以恳切胜、一以理致胜，同为奏议典范。
◆ "十思"内容：见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦冲，惧满溢则思下百川，乐盘游则思三驱，忧懈怠则思慎终，虑壅蔽则思虚心，想谗邪则思正身，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。十条，字字是修身治国之要。
◆ 易错点一：误把"浚"当疏。"必浚其泉源"之"浚"是"疏通、深挖"，非现代"疏浚"的宽泛义。
◆ 易错点二：误把"安"当安定。"思国之安者必积其德义"之"安"是"安定"；"居安思危"之"安"是"安乐的环境"。须辨。
◆ 易错点三：避唐太宗讳。"可畏惟人"本应作"惟民"，避唐太宗李世民讳，改"民"为"人"。这是文化常识高频考点。
◆ 易错点四：误把"景"当风景。"承天景命"之"景"是"大"，景命即大命，非"风景"。
◆ 命题预测：①比喻立论（木、水）；②"善始繁、克终寡"历史教训；③"载舟覆舟"民本思想；④"十思"内容概括；⑤与《谏逐客书》《答司马谏议书》奏议比较。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 振之以威怒：通"震"，震慑。② 恩所加则思无以喜而滥赏：无通假。③ 振通震；"而况于明哲"无。 |
| 古今异义 | ① 元首：古指帝王；今指国家最高领导人。② 行路：古指路人；今为走路。③ 可怜无。聪明无（此指耳目）。④ 其实无。 |
| 词类活用 | ① 必固其根本：使动，使……牢固。② 居安思危：名词作状语，处于平安时。③ 戒奢以俭：连词，用。④ 江海下百川：名词作动词，居于……之下。⑤ 劳神苦思：使动，使……劳/苦。 |
| 一词多义 | 【安】① 思国之安：安定；② 则思知止以安人：使……安宁。【信】① 信者效其忠：奉献；② 鞠躬尽瘁，死而后已：无。【克】① 能克终者：能够；② 攻无不克：战胜。 |
| 特殊句式 | ① 董之以严刑，振之以威怒：状语后置。② 惧满溢则思江海下百川：省略句。③ 斯亦伐根以求木茂：判断句。④ 而况于明哲乎：固定句式"而况……乎"。 |
古代臣子向皇帝进谏称"谏"。唐代设谏议大夫、补阙、拾遗等官，专司规谏。魏征以谏议大夫之职，前后陈谏二百余事，是中国历史上最著名的诤臣。唐太宗曾说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣。"
"疏"是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，也称"奏疏""奏议"。刘勰《文心雕龙》云："奏议宜雅。"本文骈散结合、说理透辟，是古代奏疏的典范。
语出《荀子·王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"后成为历代统治者敬畏民心的名言。魏征引此，意在警告太宗：民心决定王朝兴亡。
"三驱"指古代王者田猎，三面驱围、网开一面，以示好生之德，后指适度游猎。"九德"语出《尚书·皋陶谟》，指宽而栗、柔而立等九种德行，是古代君子的道德标准。
即"无为而治"。语出《尚书·武成》"垂拱而天下治"，意为君主垂衣拱手、不必事事亲为，天下便大治。这是儒家对理想政治的描述。
魏征（580—643），唐初诤臣，以敢于直谏闻名。唐太宗李世民与魏征的君臣遇合，是中国历史上"明君纳谏、诤臣直谏"的典范。魏征前后陈谏二百余事，本文即其中最著名者。
唐太宗贞观年间（627—649），政治清明、经济复苏、文化繁荣，史称"贞观之治"。魏征此疏即作于贞观盛世，劝太宗居安思危。
"十思"是魏征为君主开出的十条修身治国准则，从物质欲望、谦虚谨慎、游乐勤政、虚心纳谏、赏罚公正等方面，系统规范君主治国行为，是古代政治伦理的精华。
先秦以来即有"民为邦本"思想，《尚书》"民惟邦本，本固邦宁"。魏征"载舟覆舟"之论，正是这一思想在唐初的体现。
本文以骈句为主，讲究对偶、用典、辞藻，是唐代骈文奏疏的代表。骈散结合，既有整齐之美，又不失恳切。
魏征这篇奏疏上于贞观十一年（637）。唐太宗贞观之治初成，渐趋骄怠，魏征连上四疏，此为其一。唐太宗赐手诏嘉纳。
十思：见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦冲，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱，忧懈怠则思慎终，虑壅蔽则思虚心，想谗邪则思正身，恩所加则思无以喜谬赏，罚所及则思无以怒滥刑。
「疏」是古代臣下向皇帝分条陈述意见的文体。
1. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2. 居安思危，戒奢以俭。
3. 善始者实繁，能克终者盖寡。
4. 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
5. 载舟覆舟，所宜深慎。
6. 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。
7. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——开篇比喻，固本浚源。
8. 居安思危，戒奢以俭。——全文主旨。
9. 载舟覆舟，所宜深慎。——民水君舟，警策千古。
《谏太宗十思疏》是奏议名篇，比喻论证与「十思」是热点。备考抓住：一是开篇比喻，木、流两喻引出「积德义」；二是载舟覆舟，本于《荀子》「君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟」；三是十思纲目，须能归类；四是重点实词，浚、景、董、振、简、黜。命题趋势上，常与《谏逐客书》《答司马谏议书》作「古代政论文」比较；默写易错字在「浚」「壅蔽」「黜恶」「谬赏」。
① 唐太宗李世民览疏后语：“卿所陈谏，前后二百余疏，非卿悉心奉国，何能若是？”——魏征每上疏，太宗置之几案、朝夕对照，以此为治国镜鉴。此疏之效，可见贞观君臣“纳谏—直谏”的政治气象。
② 明·茅坤《唐宋八大家文钞》：“魏征十思之疏，虽本于老子知足不辱之意，而剀切沉痛，可读可诵。”——全文以“思国之安者，必积其德义”立论，用“木长固根、流远浚源”两个比喻起兴，引出“居安思危、戒奢以俭”之旨。
③ 清·吴楚材《古文观止》：“十思疏，通篇只就‘思’字铺……两者俱是名言。”——“载舟覆舟，所宜深慎”一句，本于《荀子》“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”，是千古治国名言。
唐太宗贞观年间（627—649），魏征前后上疏二百余事，以直谏闻名。“兼听则明，偏信则暗”即魏征语，开贞观纳谏之风。
语出《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”魏征引以谏太宗，点明民心向背决定政权存亡。
9. 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——比喻起兴，千古名言。
10. 载舟覆舟，所宜深慎。——民心向背，治国者当永以为戒。
开篇三喻立论："求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。"——木之根、水之源、国之德，三者并列排比，以日常之物理喻治国之大理，浅近而深刻。紧接着"源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理"反说一遍，再用"伐根以求木茂，塞源而欲流长"作结，一正一反，把"居安思危、戒奢以俭"的总论点焊死在比喻上。
中段"载舟覆舟"论民心："凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。"——由普遍历史规律切入：创业时"竭诚以待下"，得志后则"纵情以傲物"。"竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路"，对比强烈。再推出"怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎"——民心是水，君是舟，可载亦可覆，这是全文最惊心动魄的一句，直接警诫太宗。
下段"十思"开列条目："十思"不是十条零散建议，而是一套由内而外、由修身到治国的完整逻辑链：①②"见可欲则思知足""将有作则思知止"——戒奢敛欲，爱惜民力；③④"念高危则思谦冲""惧满溢则思江海下百川"——谦己容人；⑤⑥"乐盘游则思三驱""忧懈怠则思慎始敬终"——节制逸乐、勤勉政事；⑦⑧"虑壅蔽则思虚心纳下""想谗邪则思正身黜恶"——兼听纳谏、远离奸佞；⑨⑩"恩所加则思无因喜以谬赏""罚所及则思无因怒而滥刑"——赏罚公正、不以喜怒徇私。十思由"克己"层层推到"用人、赏罚"，条条针对人君易犯之病。
结尾"垂拱而治"收成效："总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之"，则智者尽其谋、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠，"鸣琴垂拱，不言而化"——不必劳神苦思、代臣下履职，自有无为之治。把"十思"的终极意义点出：修身克己不是束缚帝王，而是换取长治久安的最高效之道。
第一层（喻）：木根、水源——德义是治国之本。第二层（史）：善始实繁、克终盖寡，载舟覆舟——民心可畏。第三层（条）：开列十思，对症下药。第四层（效）：简能择善，垂拱而治。四层由"为什么要积德义"到"如何积德义"，逻辑闭环。
魏征（580—643），唐初名相，以直谏著称。本文作于贞观十一年（637）。此时贞观之治已历十余年，天下太平，唐太宗逐渐骄纵：大修宫殿、广求声色、频频外出游猎。魏征目睹由"创业"入"守成"的微妙转折，接连上《十思疏》等疏，提醒太宗"居安思危"，勿蹈隋亡覆辙。
"载舟覆舟"语出《荀子·王制》"君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟"——魏征借先儒之论，把民心向背抬到决定王朝存亡的高度。唐太宗读后称"公之所谏，朕闻过矣"，终成贞观之治。这是中国古代"君畏民"思想在奏议中最经典的一次表达。
- 错："必浚其泉源"的"浚"读 jùn 却误写。正解："浚（jùn）"是疏通、深挖水道。
- 错："承天景命"的"景"解为"风景"。正解："景"是大；"景命"指上天授予的大命（帝位）。
- 错："永保无疆之休"的"休"解为"休息"。正解："休"是喜庆、福禄、美善。
- 错："虽董之以严刑"的"董"解为"督造"。正解："董"是督察、监督。
- 错："振之以威怒"的"振"当本字。正解："振"通"震"，威吓。
- 错："则思江海下百川"的"下"解为"下面"。正解："下"是名词作动词，居于……之下、处下游，喻谦己容人。
- 错："虑壅蔽"的"壅"读 yōng 却误写为"壅"之外的字。正解："壅（yōng）蔽"指（耳目）被堵塞、蒙蔽。
- 错："以兴谗邪则思正身以黜恶"的"黜"读 chù。正解："黜（chù）恶"是斥退、罢黜奸恶之人。
- 错："恩所加则思无因喜以谬赏"的"谬"误写。正解："谬（miù）赏"是错误、不恰当地奖赏。
探究一：开篇连用"木""水"两个比喻有何论证效果？作者以"木之长须固根本""流之远须浚泉源"这两个人人皆知的物理常识，引出"国之安须积德义"的政治主张，比喻浅近贴切、以小喻大；再以"伐根求木茂、塞源欲流长"反面设喻，正反相生，把抽象的"积德义"具象化，使唐太宗在直觉上即明白"不居安思危"的荒唐。这是中国古代政论文"喻证法"的典范。
探究二："十思"与"载舟覆舟"是什么关系？"载舟覆舟"是指出危险（民心可畏），"十思"是开出药方（如何免危）。先以"水舟之喻"制造危机感，再以"十思"提供具体修德路径，二者一破一立、一警一导，构成魏征奏议"既刺耳又可行"的说服力。
| 字词 | 本篇义项 | 教材同类用例 |
|---|---|---|
| 安 | 思国之安者（安定）；则思知止以安人（使……安宁，使动） | 《侍坐》"安见方六七十如五六十而非邦也者"（怎么）；《鸿门宴》"沛公至军，立诛杀曹无伤"无关。 |
| 克 | 能克终者盖寡（能够） | 《谏逐客书》无；《论语》"克己复礼为仁"（约束）；《赤壁之战》"如其克谐，天下可定也"（能够）。 |
| 以 | 戒奢以俭（用、行）；董之以严刑（用）；在殷忧必竭诚以待下（来） | 《侍坐》"以吾一日长乎尔"（因为）；《劝学》"𫐓以为轮"（把）。 |
| 特殊句式 | ①振之以威怒／董之以严刑（状语后置＝以威怒振之）；②虑壅蔽则思虚心以纳下（被动意念，被堵塞） | 《谏逐客书》"西取由余于戎"状后；《六国论》"洎牧以谗诛"意念被动。 |