时代背景：春秋末期，奴隶制瓦解、封建制萌芽，鲁国政权下移，"政在大夫"。鲁桓公之后，季孙、叔孙、孟孙"三桓"专权，其中季孙氏势力最大。到季康子（季孙肥）时，鲁公室早已被架空。颛臾本是周天子封于鲁的附庸小国，风姓，相传为伏羲之后，故城在今山东费县西北，且紧邻季氏的私邑费城。季康子欲伐颛臾，名为"固而近于费，今不取，后世必为子孙忧"，实为吞并附庸、扩张地盘、进一步威逼鲁君。
人物关系：冉有（冉求）、季路（仲由，字子路）都是孔子的著名弟子，此时正担任季氏的家臣（宰）。伐颛臾的决策，正是经这两人之手。他们来见孔子，通报"季氏将有事于颛臾"，实则是试探、也是寻求老师的默许。孔子却看穿了季氏的野心与弟子的失职，展开了一场义正辞严的批驳。
创作情境：孔子时年约六十余岁，周游列国返鲁之后，退而修《诗》《书》、订礼乐。面对弟子堕落到帮助权臣僭越的现实，他毫不留情，层层追问，既批季氏之非礼，又责弟子之失职，更正面提出"不患寡而患不均""均无贫，和无寡，安无倾""修文德以来之""吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内"的政治纲领。
文体地位：本篇是《论语》中最长、最具驳论色彩的政论段落之一，以对话体展开，却有完整的驳论结构（立论—驳论—再驳—正面立论），比喻精当、语言犀利，是先秦语录体散文向战国纵横家、说理散文过渡的典范，体现了孔子"仁政""礼治"的政治思想。
① 季氏将伐颛臾。
② 冉有、季路见于孔子曰："季氏将有事于颛臾。"
③ 孔子曰："求！无乃尔是过与？"
④ 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？"
⑤ 冉有曰："夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"
⑥ 孔子曰："求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'"
⑦ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
⑧ 且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"
⑨ 冉有曰："今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"
⑩ 孔子曰："求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。"
⑪ 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
⑫ 盖均无贫，和无寡，安无倾。
⑬ 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
⑭ 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
⑮ 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
① 季氏：季孙氏，鲁国最有权势的大夫，此指季康子（季孙肥）。伐：讨伐、攻打。颛臾（zhuān yú）：鲁国的附庸小国，风姓，相传为伏羲之后，故城在今山东费县西北。
② 冉有、季路：孔子弟子。冉有，名求；季路，即子路，名仲由。二人此时皆为季氏家臣。见（xiàn）于：谒见、拜见。有事于颛臾：对颛臾动用武力。"事"在此指战事，是委婉说法。
③ 无乃尔是过与：恐怕应该责备你们吧？"无乃……与"，古汉语委婉测度句式，"恐怕……吧"。"尔是过"即"过尔"，宾语前置（"是"为提宾标志）；过，动词，责备。与，通"欤"，句末语气词。
④ 夫（fú）：那，指示代词。先王以为东蒙主：周天子（鲁国先君）让它做东蒙山的主祭者。以为，"以（之）为"，让它担任。东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴南。邦域之中：在鲁国国境之内。社稷之臣：鲁国国家的臣属（社稷，土神谷神，代指国家）。何以伐为：为什么要讨伐它呢？"何以……为"，表反问的固定格式，"为何……呢"。
⑤ 夫子：指季康子。古代对大夫的尊称。吾二臣者：我们两个做家臣的。此句冉有推卸责任：主意是季氏出的，我们并不想这样。
⑥ 周任：古代一位有名的史官。陈力就列，不能者止：能施展才能，就担任职位；如果不能，就该辞职。陈，摆出来、施展；就，居、担任；列，职位；止，辞职、止步。
⑦ 危而不持，颠而不扶：（盲人）站不稳却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶。危，不稳；持，扶持；颠，跌倒。焉用彼相（xiàng）矣：那还要那个搀扶瞎子的人干什么呢？相，搀扶盲人走路的人，此喻家臣。
⑧ 且尔言过矣：况且你的话说错了。虎兕（sì）出于柙（xiá）：老虎、犀牛从笼子里跑出来。兕，雌犀牛；柙，关猛兽的木笼。龟玉毁于椟（dú）中：龟甲、宝玉在匣子里被毁坏。龟玉，皆宝物；椟，匣子。是谁之过与：这是谁的过错呢？比喻老虎逃出、龟玉毁坏，都是看管者的失职。
⑨ 固而近于费（bì）：（颛臾）城墙坚固，而且靠近季氏的私邑费城。费，季氏的采邑，今山东费县。今不取，后世必为子孙忧：现在不夺取它，日后一定会成为子孙后代的忧患。这是冉有被迫吐露的真实动机。
⑩ 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那种嘴上不说"我想要它"，却一定要为自己的贪心找一番托词的态度。疾，痛恨；舍曰，回避不说；为之辞，给它找借口、编说辞。此句戳穿冉有"夫子欲之"的推诿。
⑪ 有国有家者：指诸侯（国）和大夫（家）。不患寡而患不均，不患贫而患不安：不担忧财富少，而担忧分配不均；不担忧人民少，而担忧境内不安定。（按古本，"寡"与"贫"二字一说应互换，主旨仍是均、安二字。）
⑫ 盖均无贫，和无寡，安无倾：财富平均，就无所谓贫穷；上下和睦，就不觉得人少；境内安定，国家就没有倾覆之危。盖，表推论语气。倾，倾覆。
⑬ 夫如是：做到这样。远人不服，则修文德以来之：远方的人不归服，就修明文德教化，使他们来归顺。文德，礼乐教化；来，使动用法，"使……来（归顺）"。既来之，则安之：已经使他们来了，就要使他们安定下来。安，使动用法，"使……安定"。
⑭ 相（xiàng）夫子：辅佐季氏。相，辅佐。邦分崩离析而不能守也：国家四分五裂，却不能保全。谋动干戈于邦内：图谋在国境之内发动战争。干戈，盾牌与兵器，代指战争。
⑮ 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾这个小国，而在鲁国国君那照壁之内（即鲁君）啊。萧墙，国君宫门内当门的照壁（屏风），臣子至此便肃然起敬，"萧"通"肃"。"萧墙之内"借指鲁君。此句预言季氏将与鲁君矛盾激化，祸起宫闱。
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子，说："季孙氏准备对颛臾采取军事行动。"
孔子说："冉求！恐怕应该责备你们了吧？那颛臾，从前周天子让它主持东蒙山的祭祀，而且它已经在鲁国的国境之内了，是鲁国国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？"
冉有说："那是季大夫想要这么做，我们两个做臣子的，都并不想这样。"
孔子说："冉求！周任有句话说：'能够施展才能，就去担任那个职位；如果不能胜任，就该辞职。'（如果瞎子）站立不稳却不去搀扶，将要跌倒却不去接应，那还用那个搀扶的人做什么呢？况且你的话错了——老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉在匣子里被毁坏，这究竟是谁的过错呢？"
冉有说："如今那颛臾，城墙坚固，又离费城很近；现在不把它攻取下来，后世一定会成为子孙的忧患。"
孔子说："冉求！君子最痛恨那种不肯直说'我贪图它'，却偏要为自己的贪心另找一番托词的做法。我听说过：无论是治国的诸侯，还是治家的大夫，不担忧财富少，而担忧分配不均匀；不担忧人民少，而担忧境内不安定。因为财富平均了，就无所谓贫穷；上下和睦了，就不觉得人少；境内安定了，国家就不会倾覆。"
做到这样，远方的人还不归服，就修明文德、礼乐教化，使他们前来归顺；他们来了，就要让他们安心住下去。如今你们两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能招致他们前来；国家四分五裂，却不能保全守住，反而谋划在国境之内大动干戈。我恐怕季孙氏的忧患，不在颛臾这个小国，而在鲁国宫门的照壁之内啊！"
全文由三次对话构成，层层紧逼，是一篇结构完整、破立结合的驳论范文：
第一轮（①—④）· 劈头一问，三驳"当伐"：孔子不等弟子多言，一声"求！无乃尔是过与"，先声夺人，把责任直接压到冉有头上。随即列三条理由反对伐颛臾：①先王封国（昔者先王以为东蒙主）——颛臾受封于周天子，名正言顺，不可伐；②在邦域之中——它已在鲁国境内，是鲁国的一部分，不必伐；③社稷之臣——它是鲁国的臣属，非敌国，不当伐。三条理由，从名分、地理、关系三个角度把"伐颛臾"的合法性彻底抽空，义正辞严。
第二轮（⑤—⑧）· 引史设喻，驳斥"无责"：冉有见理屈，便推卸责任："夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子引周任"陈力就列，不能者止"的古训正面驳斥：既然身居家臣之位，就有责任纠正主上的错误，不能只当挂名。接着连用两个比喻："危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣"——以搀扶盲人者喻家臣，失职便无用；"虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与"——以看管笼子、匣子者喻家臣，猛兽出逃、宝物毁坏，责在典守之人。二喻精警绝伦，把冉有"不在其位、不谋其政"的退路彻底堵死。
第三轮（⑨—⑮）· 戳破托词，正面立论：冉有被逼无奈，终于吐露真言："今不取，后世必为子孙忧。"孔子一针见血："君子疾夫舍曰欲之而必为之辞"——骂的正是你这种口是心非、贪而伪饰的态度。随即正面提出治国纲领："不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾"——主张均财、和民、安国；"远人不服，则修文德以来之"——反对黩武，主张文德绥远。最后以"吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内"作结，一针见血地指出：季氏真正的威胁不是外边的颛臾，而是与他同朝、又被他觊觎的鲁君——祸起宫墙之内。这一预言，后来果然应验（季氏与鲁君矛盾日深）。
考点一："无乃尔是过与"——先声夺人。"无乃……与"是委婉测度句式，意为"恐怕……吧"。孔子不等弟子多言，一声"求！无乃尔是过与"，先声夺人，把责任直接压到冉有头上。"尔是过"即"过尔"，宾语前置。
考点二："夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？"——三驳当伐。孔子列三条理由反对伐颛臾：①先王封国（不可伐）；②在邦域之中（不必伐）；③社稷之臣（不当伐）。三条理由从名分、地理、关系三个角度把"伐颛臾"的合法性彻底抽空。
考点三："虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"——比喻论证。老虎犀牛从笼子里跑出来、龟甲宝玉在匣子里被毁坏，责任全在看管者。孔子以此类比冉有、季路身为家臣，不能匡正季氏，便负有不可推卸的责任。二喻精警绝伦。
考点四："君子疾夫舍曰欲之而必为之辞"——戳破伪饰。君子最痛恨那种嘴上不说"我想要"，却偏要为贪心找托词的态度。两千余年后，这句话仍是刺向一切口蜜腹剑、文过饰非者的利剑。
考点五："不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾"——德政纲领。这是孔子仁政思想在经济、社会领域的集中表达：财富平均则无怨，上下和睦则不惧人少，境内安定则国家不倾覆。
考点六："吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"——政治预言。"萧墙之内"代指鲁君。孔子洞若观火：季氏真正的心腹之患，不是外部的颛臾，而是与他同朝、被他觊觎的鲁君。"祸起萧墙"这一成语即出于此。
| 对比维度 | 《论语·季氏》"不患寡而患不均" | 《孟子·梁惠王上》"仁政" |
|---|---|---|
| 核心主张 | 均财、和民、安国，反对僭越战争 | 养民、制民之产，反对不义战争 |
| 侧重点 | "均"——社会财富公平分配 | "养"——发展生产、使民养生丧死无憾 |
| 对象 | 对统治者内部的政治批判 | 对君主的治国方案引导 |
| 名句 | "不患寡而患不均，不患贫而患不安" | "不违农时，谷不可胜食也" |
| 手法 | 对话驳论，破中有立 | 对话论辩，层层推进 |
| 共同点 | 皆反对不义战争，主张以民为本、施行德政，皆为儒家仁政思想的经典表述 | |
| 对比维度 | 《季氏将伐颛臾》 | 《论语·为政》"为政以德" |
|---|---|---|
| 核心 | 反对僭越战争，主张均平安国 | 为政以德，譬如北辰 |
| 对象 | 批驳家臣、警告权臣 | 答鲁哀公问政 |
| 手法 | 驳论、比喻、用典 | 正面阐述、比喻 |
| 名句 | "不患寡而患不均""萧墙之内" | "为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之" |
| 共同点 | 皆体现孔子"仁政德治"思想，皆反对霸道、主张王道 | |
第一轮·先声夺人：孔子不等弟子多言，一声"求！无乃尔是过与"，先声夺人，把责任直接压到冉有头上。随即列三条理由反对伐颛臾：①先王封国——颛臾受封于周天子，名正言顺，不可伐；②在邦域之中——它已在鲁国境内，是鲁国的一部分，不必伐；③社稷之臣——它是鲁国的臣属，非敌国，不当伐。三条理由，从名分、地理、关系三个角度把"伐颛臾"的合法性彻底抽空，义正辞严。
第二轮·比喻论证：冉有见理屈，便推卸责任："夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子引周任"陈力就列，不能者止"的古训正面驳斥。接着连用两个比喻："危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣"——以搀扶盲人者喻家臣；"虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与"——以看管笼子、匣子者喻家臣。二喻精警绝伦，把冉有的退路彻底堵死。
第三轮·破中有立：冉有被逼无奈，终于吐露真言。孔子先以"君子疾夫舍曰欲之而必为之辞"戳破其伪饰，然后正面提出治国纲领："不患寡而患不均，不患贫而患不安"——均财、和民、安国；"远人不服，则修文德以来之"——文德绥远。最后以"萧墙之内"的预言作结，洞若观火。
- 对话驳论，层层紧逼：三次对话，三次递进：一驳"不该伐"，二驳"你们有责"，三驳"你们口是心非"并正面立论。孔子步步紧逼，冉有节节败退，辩驳过程本身就是思想交锋的实录。
- 比喻（类比）论证，精警生动："虎兕出于柙，龟玉毁于椟中"是中国文论史上最著名的比喻之一——猛兽出逃、宝物被毁，过在典守者。以"相（扶盲人者）"喻家臣，把抽象的"责任"写得具体可感。
- 引用论证，借古立言：引周任"陈力就列，不能者止"之言，作为衡量家臣是否尽职的标尺，既权威又有说服力。
- 语言犀利，入木三分："君子疾夫舍曰欲之而必为之辞"一句，揭穿一切口蜜腹剑、文过饰非者的心态，两千余年后仍是刺向伪善的利剑。"萧墙之内"更是一语成谶、洞若观火的政治预言。
- 破中有立，立破结合：前半层层批驳"伐颛臾"之非，后半顺势正面提出"均、和、安"与"修文德以来之"的德政主张，破得彻底，立得坚实。
- 排比铺陈，气势充沛："不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾"——排比铺陈，一气呵成，把孔子的德政纲领写得掷地有声。
- 语言犀利，入木三分："君子疾夫舍曰欲之而必为之辞"一句，揭穿一切口蜜腹剑、文过饰非者的心态，两千余年后仍是刺向伪善的利剑。"萧墙之内"更是一语成谶、洞若观火的政治预言。
- 呼告手法，先声夺人：孔子三次直呼"求！"——冉有之名，一声比一声严厉，如惊雷震耳。这种呼告手法，使对话场面如在眼前，孔子的声色口吻跃然纸上。
易错一："无乃尔是过与"的句式与"过"义。"无乃……与"是古汉语委婉测度句式，意为"恐怕……吧"；"尔是过"是宾语前置（"是"为提宾标志），即"过尔"——"过"在此是动词，责备，非名词"过错"。命题常把"过"误作名词，须译为"责备你们"。
易错二："何以伐为"的固定格式。"何以……为"是表反问的固定格式，意为"为什么要……呢"。"为"是句末语气词，读 wéi，非"为了"。教材对比："何辞为"（《鸿门宴》）、"何故怀瑾握瑜而自令见放为"（《屈原列传》）皆同此式。
易错三："虎兕出于柙，龟玉毁于椟中"的比喻义错位。命题常把喻体与本体配对出错：虎兕＝凶暴（季氏），柙＝笼子（鲁国制度），龟玉＝宝物（颛臾/鲁君），椟＝匣子（典守之责）。本体是"季氏伐颛臾"，喻责在冉有、季路（典守者）失职，而非责虎兕本身。
易错四："是社稷之臣也"的"是"误读。"是"在此是指示代词，这（颛臾是鲁国的臣属），非判断词。古汉语"是"多为代词，命题常误当判断动词。
易错五："不患寡而患不均"的"寡""贫"错位。古本一说"寡"与"贫"应互换——朱熹《论语集注》引"一本作不患贫而患不均"。教材取通行本，但命题会提示此异文，须会其意：核心在"均"与"安"二字，不必死扣"寡/贫"。
易错六："既来之，则安之"的"来""安"是使动。"来"是使……来（归顺），"安"是使……安定，皆使动用法。不可译作"既然来了，就安心吧"——那是现代口语，错了古汉语使动义。
易错七："萧墙之内"的借代义。"萧墙"是国君宫门内的照壁（屏风），"萧"通"肃"，取"肃敬"义。"萧墙之内"借指鲁君、朝廷，"祸起萧墙"指祸乱起于内部。命题常误把"萧墙"解为季氏自家院墙。
易错八："相"字多音多义。"则将焉用彼相矣"的"相"读 xiàng，是名词，搀扶盲人的人；"今由与求也，相夫子"的"相"读 xiàng，是动词，辅佐。二者同音而词性不同，命题常混考。
时代背景还原：春秋末期，鲁国政权早已下移。鲁桓公之后，季孙、叔孙、孟孙"三桓"三分公室、四分公室，季孙氏势力最大。到季康子（季孙肥）时，鲁公室被架空。颛臾本是周天子封于鲁的附庸，风姓，紧邻季氏私邑费城。季康子欲伐颛臾，名为"固而近于费，今不取，后世必为子孙忧"，实为吞并附庸、扩张私邑、进一步威逼鲁君。
孔子的愤怒所在：冉有、季路此时正担任季氏家臣。他们来见孔子通报"季氏将有事于颛臾"，实则是试探、寻求老师默许。孔子却一眼看穿季氏的野心与弟子的失职——他三次直呼"求！"，声色俱厉，既批季氏僭越，又责弟子"陈力就列，不能者止"。
与本篇关联的政治预言："吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"——孔子洞若观火：季氏真正的心腹之患，不是外边的颛臾，而是与他同朝、又被他觊觎的鲁君。后来季氏与鲁君矛盾日深，果成"祸起萧墙"之势，足见其政治远见。
思辨一：孔子"均无贫"是不是主张平均主义？须辨清：孔子"不患寡而患不均"的"均"，并非近代意义上的"绝对平均"，而是各得其分、分配合理——即按等级、身份各安其分，不使财富过度集中于少数人，从而消除贫富对立、维护社会和睦。其逻辑是"盖均无贫，和无寡，安无倾"——财富分配合理就无所谓真正的贫穷，上下和睦就不惧人少，境内安定国家就不会倾覆。这是儒家"安和"优先的社会观，而非"均贫富"的革命主张。
思辨二：冉有"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也"是推卸责任吗？孔子以"虎兕出柙、龟玉毁椟"二喻痛斥：家臣既在其位，就有匡正主上之责，不能以"主上要这样做"推卸。这提出了一个至今仍有意义的命题——居其位者的道德责任：不能以"奉命行事"为借口，放弃自己的独立判断与道义担当。孔子引周任"陈力就列，不能者止"，正是强调"在其位必谋其政、不能则辞"的职业伦理。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 无乃尔是过与："与"通"欤"，句末语气词，相当于"吧、呢"。② 而在萧墙之内："萧"通"肃"，肃敬。③ "颛臾"的"颛"非通假，注意字形。 |
| 古今异义 | ① 有事于颛臾：古指用兵、有战事；今泛指有事。② 丘也闻有国有家者：古指诸侯封地曰"国"、大夫封地曰"家"；今为国家、家庭。③ 邦分崩离析：古指国家分裂；今义近。④ 以为：古为"以（之）为"，让它担任；今为认为。⑤ 至于（本文未出现）：古为"到了"；今为连词。 |
| 词类活用 | ① 既来之，则安之：来、安，皆使动用法，"使……来""使……安定"。② 则修文德以来之：使动，使……来归顺。③ 君子疾夫舍曰欲之：形容词作动词，痛恨、讨厌。④ 谋动干戈于邦内：名词代战争，借代。⑤ 后其身（本文未出现，联系老子）：名词作动词。 |
| 一词多义 | 【过】① 无乃尔是过与：责备（动词）；② 且尔言过矣：错误（形容词）。【相】① 则将焉用彼相矣：搀扶盲人的人（名词 xiàng）；② 今由与求也，相夫子：辅佐（动词 xiàng）。【安】① 不患贫而患不安：安定（形容词）；② 既来之，则安之：使……安定（使动）。【止】① 不能者止：辞职；② 尝射于家圃……但微颔之（欧阳修《卖油翁》）——"止"另有"停止"义。【国】① 有国有家者：诸侯封地；② 故寡人之于国也尽心焉耳矣（《孟子》）：国家。 |
| 特殊句式 | ① 无乃尔是过与：宾语前置（"是"为提宾标志），即"过尔"。② 何以伐为：宾语前置，即"以何伐为"。③ 是谁之过与：宾语前置，"是"为提宾标志，即"过是谁"。④ （昔者先王）以为东蒙主：省略句，"以（之）为"。⑤ 而谋动干戈于邦内：状语后置，即"于邦内谋动干戈"。⑥ 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主：判断句。 |
鲁桓公之子庆父、叔牙、季友的后裔分别为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，因皆为鲁桓公之后，故称"三桓"。春秋中后期，三桓三分公室、四分公室，季孙氏势力最大，到季康子时专鲁之政，鲁公室几乎被架空。本篇所写伐颛臾，正是季氏向外扩张、觊觎公室的一步棋。
周代分封制下，天子把土地分封给诸侯，诸侯的封地称"国"；诸侯再分封给卿大夫，卿大夫的采邑称"家"。"有国有家者"即指诸侯和大夫这两级统治者。后世"国家"一词由此凝定。
"萧墙"是国君宫门内当门的小墙（照壁、屏风），臣子至此便肃然起敬，"萧"通"肃"，取"肃敬"之意。"萧墙之内"即国君所在之处，代指鲁君、朝廷。"祸起萧墙"这一成语即出于此，指祸乱发生在内部。
颛臾是鲁国的附庸小国，风姓，相传为伏羲氏之后，周成王封其主祭蒙山（东蒙）。故城在今山东费县西北，与季氏费邑相邻。季氏伐颛臾，名为"取地"，实以增强私邑、逼压公室。
"夫子"本是古代对大夫的敬称（"夫"指大夫，"子"为尊称）。冉有称季氏为"夫子"，因季氏是鲁国上卿。后来孔子学生也用"夫子"专称孔子，"夫子"遂成为对老师的尊称。
《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇，为语录体散文。南宋朱熹把它与《大学》《中庸》《孟子》合编为"四书"，成为科举时代士人的必读书。
周任是古代一位著名的史官，其言论"陈力就列，不能者止"被孔子引用，作为衡量家臣是否尽职的标尺。这句话的意思是：能施展才能，就担任职位；如果不能，就该辞职。这是中国古代"在其位谋其政"的职业道德准则。
"干"是盾牌，"戈"是古代的一种兵器。"干戈"连用，代指战争。"谋动干戈于邦内"即"图谋在国境之内发动战争"。这种以具体器物代指抽象事物的手法，叫借代。
"社"是土神，"稷"是谷神。古代帝王祭祀社稷，后以"社稷"代指国家。"是社稷之臣也"即"是鲁国国家的臣属"。类似的借代还有"布衣"代平民、"缙绅"代官宦等。
"吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"是孔子的政治预言。后来"祸起萧墙"成为成语，指祸乱发生在内部。这显示了孔子洞若观火的政治远见——季氏伐颛臾的真正目的，是扩张私室、威逼鲁君，祸乱必将起于宫墙之内。
A. "颛臾"是鲁国的附庸国，曾受先王命主持东蒙山之祭祀。
B. 周代分封制下，诸侯封地称"国"，大夫封地称"家"。
C. "夫子"在古代专指孔子一人，不可用于称呼他人。
D. 《论语》为语录体散文，南宋朱熹将其列入"四书"。
A. 无乃尔是过与／且尔言过矣
B. 则将焉用彼相矣／今由与求也，相夫子
C. 既来之，则安之／不患贫而患不安
D. 陈力就列，不能者止／交戟之卫士欲止不内（《鸿门宴》）
1. 求！无乃尔是过与？
2. 陈力就列，不能者止。
3. 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
4. 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
5. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
6. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
7. 远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
8. 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
9. 陈力就列，不能者止。——家臣职业道德准则。
10. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。——刺向伪善的利剑。
11. 无乃尔是过与？——先声夺人，一声呼告。
12. 虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？——比喻论证，责家臣失职。
13. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——德政纲领核心。
14. 远人不服，则修文德以来之。——文德绥远。
15. 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。——政治预言，祸起萧墙。
《季氏将伐颛臾》是《论语》驳论政论名篇，孔子语录高频。命题趋势：①论点——孔子反对季氏伐颛臾，理由有三：颛臾为东蒙主且在邦域之中，是社稷之臣；②名句——"不患寡而患不均，不患贫而患不安""吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"；③论证——先以"陈力就列，不能者止"驳冉有、子路失职，再引"虎兕出于柙，龟玉毁于椟中"喻看守者之责，末揭"萧墙之内"的深远政治眼光。默写盯紧"颛、臾、萧、楫、安无倾"。
甲. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【赏析】孔子提出治国重在"均"与"安"，反对土地财富分配不均带来的动荡，是儒家社会公平思想的源头。
乙. 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
【赏析】一语道破季氏伐颛臾背后的权力斗争，"祸起萧墙"由此而来，尽显孔子洞察时势的政治智慧。