作者生平阶段：屈原（约前340—前278），名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。楚武王之子屈瑕之后，与楚国王室同姓。中国浪漫主义诗歌的奠基人，楚辞的开创者。他"博闻强志，明于治乱，娴于辞令"，早年深得楚怀王信任，官左徒、三闾大夫，入则与王图议国事，出则应对诸侯。后遭上官大夫等谗毁，被疏；顷襄王时更被放逐江南，辗转沅、湘之间。秦兵破郢都后，他既悲国事，又感理想破灭，怀石自沉汨罗江而死。
时代背景：战国末年，七雄争霸，秦强楚弱。屈原主张联齐抗秦、修明法度，但楚怀王昏聩，信谗而疏原，终入秦不返。楚国政治日益腐败，郢都最终被秦将白起攻破。屈原之悲，是一个清醒的爱国者在昏乱朝廷中"信而见疑，忠而被谤"的千古孤愤。
文学流派：楚辞开创者。《诗经》为现实主义源头（"风"），《离骚》为浪漫主义源头（"骚"），后世以"风骚"并称。屈原在楚地民歌基础上创制"骚体"，句式灵活，多用"兮"字，抒情浓烈，想象奇幻。
核心语言风格：瑰丽奇伟，忠怨缠绵。开创"香草美人"比兴传统——以香草喻君子美德，以美人喻君主或自己。情感上忠而被谤、信而见疑，忠怨交织，九死未悔。
- 代表作：《离骚》前半（自述家世、品德、理想）、《九章·橘颂》。
- 风格特征：庄重热烈，以香草自喻，写修德与美政理想。
- 情感基调："乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路"——辅佐楚王、振兴楚国的抱负。
诗句细读：《橘颂》"后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮"——借橘树"受命不迁"喻自己对楚国的根深蒂固，是早期人格自况的代表作；"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"则以披挂香草写修身，色彩明丽、语气自信，全无后期的沉郁。
- 代表作：《离骚》后半（上下求索、三次求女）、《九章·惜诵》《九章·抽思》、《天问》。
- 风格特征：由述志转入抒愤，想象由现实升入奇幻，情感在忠怨之间反复拉锯。
- 情感基调："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"——虽被疏远，仍九死未悔。
诗句细读："众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"——以众女妒美喻群小进谗，怨愤始见；"虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则"——已暗伏以死殉志的念头，但仍是"求索"多于"决绝"。《天问》一口气连问一百七十余问，对天地、历史、神明一一质疑，正是被疏之后理性与愤懑交织的产物。
- 代表作：《九章·涉江》《九章·哀郢》《九章·怀沙》《九歌》（祭神组曲）。
- 风格特征：想象奇幻，情感沉郁，忠怨缠绵；《九歌》清凄幽渺，《九章》凄怆悲切。
- 情感基调："知死不可让，愿勿爱兮"（《怀沙》）——明知必死，而从容就义。
诗句细读：《哀郢》"皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁"——郢都沦陷、百姓流离之痛，已由个人身世上升为家国之悲；《涉江》"乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风"，写放逐途中回望故国，一步一回首，凄怆入骨；《国殇》"身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄"——则于悲怆中迸出刚健的壮音，追悼战死将士，死为鬼雄；《怀沙》"知死不可让，愿勿爱兮"——已知必死而从容就义，是屈原最后的绝笔。
| 篇目 | 出处 | 核心内容 | 核心意象 | 名句 | 手法 | 频度 | 常考题型 | 易错点 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 《离骚（节选）》 | 选择性必修 | 自述身世、修德、理想、遭谗、求索 | 香草（江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽） | 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 | 香草美人、比兴 | ★★★★★ | 默写·比兴·主旨 | "姱""謇""谇" |
| 《屈原列传》（司马迁） | 选择性必修 | 屈原生平、遭谗、放逐、沉江，及司马迁对其人格的评价 | 疾痛、惨怛、志洁、行廉 | 其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 | 评传结合，以文传心 | ★★★★ | 翻译·句意·文化 | "温蠖""浊" |
| 《九章·涉江》 | 读本拓展 | 放逐江南途中之所见所感，写乱世孤行 | 舸船、鄂渚、山林、幽壑 | 乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风 | 即景抒情，纪行抒愤 | ★★ | 情感把握 | "欸""舸" |
| 《九章·哀郢》 | 读本拓展 | 痛惜郢都被秦攻破，眷怀故都 | 故都、旧乡、流亡百姓 | 曼余目以流观兮，冀一反之何时 | 直抒家国之悲 | ★★ | 家国之悲 | "郢" |
| 《九歌·湘夫人》 | 选择性必修 | 湘水男神对湘夫人的热切思盼，祭神曲 | 沅芷、澧兰、袅袅兮秋风 | 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 | 比兴、情景交融 | ★★★★ | 名句赏析·默写 | "袅""沅" |
| 《九歌·国殇》 | 拓展 | 追悼战死将士，祭鬼雄 | 吴戈、犀甲、短兵、秦弓 | 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄 | 刚健悲壮 | ★★★ | 风格辨识·用典 | "惩""凌" |
| 《天问》 | 读本拓展 | 对天地、自然、历史、神话的一百七十余问 | 天地、山川、远古帝王 | 遂古之初，谁传道之 | 诘问体，一气贯注 | ★★ | 文化常识 | "遂" |
骚体打破《诗经》四言的板滞，句式长短错落，多用"兮"字调节节奏："帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸""扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"。"兮"字如一声长叹，使句子摇曳生姿，抒情性远胜于《诗经》的四言。
具体句群：①"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"——"太息""掩涕"直陈动作，"兮"字拖出一唱三叹之声；②"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"——"虽……犹……"的让步转折，把死而不悔的决绝推到极致；③《湘夫人》"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"——两个"兮"字把秋风、水波、落叶三组画面串成一帧空镜头，意境全出。
① 香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽——这些香草不是写植物，而是象征高洁品德与美好才能。"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"——身上披挂香草，即修身养德。又可细分：江离、辟芷、秋兰佩于身，喻日常修德；朝搴木兰、夕揽宿莽，喻朝夕进德、不舍昼夜。
② 美人："恐美人之迟暮"——美人喻楚怀王（一说自喻）。"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"——众女喻谗佞小人，蛾眉喻自己的美德。
③ 恶禽臭物：与香草相对，又有"椒""兰"变质——"椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏"，写原本芳香之物也趋炎附势，喻士风败坏。香草、恶草一对意象，构成完整的象征系统。
这一"香草美人"传统，影响后世两千年：曹植《洛神赋》以美人喻君主，辛弃疾《青玉案》以"那人"自喻，《红楼梦》以草木喻女子。
屈原用典多取上古圣贤与神话：①"依彭咸之遗则"——彭咸为殷之贤大夫，谏君不听，投水而死，屈原屡称彭咸，暗伏以死殉志之志；②"就重华而陈词"——重华即舜，屈原向舜帝历陈得失，借古圣以明己志；③"驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征"——驾龙乘凤、叩阊阖、求宓妃，把神话世界织入诗中。用典不为炫耀，全为抒愤言志。
《离骚》后半展开一个奇幻的漫游世界：朝发苍梧，夕至县圃；驾飞龙，乘瑶车；叩阊阖，求宓妃；上叩天阍，下求佚女。这种上天入地、驱遣风云的想象，是中国浪漫主义诗歌的真正源头，直接启发了李白的梦游天姥。
原诗（节要）：操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接……带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
① 句法：全篇三/七言交错，短促急促，如沙场厮杀之声；"操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接"——起句即写短兵相接的惨烈。
② 意象："吴戈""犀甲""车毂""短兵""长剑""秦弓"——皆是战争器械；"天时怼""威灵怒"——写战天地为之震动。
③ 用典："国殇"即为国牺牲的将士。屈原以此祭战死的楚军将士，是《九歌》中最刚健的一篇，与其余祭神之作迥异。
④ 情感：表层是追悼战死将士；中层是赞将士"首身离兮心不惩""终刚强兮不可凌"的勇武；深层是"身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄"——死而为鬼雄的爱国壮烈。后世李清照"生当作人杰，死亦为鬼雄"正用此。
原句（节要）：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
① 句法：以"兮"字为节奏点，六/七言上下句相承，一唱三叹，开楚辞骚体。"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"——一呼一叹，泪随声下。
② 意象："香草""美人""骐骥""鸾凤"——以香草喻美德，以美人喻君王，以恶草喻谗佞，是屈原开创的"香草美人"比兴传统。
③ 用典："就重华而陈词""驷玉虬以乘鹥"——征引古帝、神游天地，想象瑰奇。
④ 情感：表层是"哀民生之多艰"的忧民；中层是"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"的坚守；深层是"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"——对理想九死未悔、上下追求的执着。这是屈原人格的宣言。
原文（节要）：屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？"渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
① 句法：设为问答体，屈原与渔父一辩一答，短峭有力；"宁赴湘流……安能以皓皓之白……"两个反诘，掷地有声。
② 意象："察察"（洁白）对"汶汶"（污浊），"皓皓之白"对"世俗尘埃"——以洁净与污浊的对举，写屈原不肯同流合污。
③ 用典："沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足"——渔父歌此，主张随遇而安、与世推移，与屈原的宁折不弯形成对照。
④ 情感：表层是屈原与渔父的一场辩论；中层是两种人生态度的对立——渔父"与世推移"的旷达 vs 屈原"宁赴湘流"的坚守；深层是屈原"宁赴湘流，葬于江鱼之腹"的决绝——他选择以生命捍卫人格的洁净。
① 身世："帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"——自报家门，强调与楚同宗的高贵血统，奠定使命感。
② 修德："扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"——以香草佩带喻修养品德。
③ 理想："乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路"——愿为楚王前驱，走强国之路。
④ 遭谗："众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"——以众女妒美喻群小害贤。
⑤ 求索："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"——虽遭挫折，仍不放弃。
⑥ 决绝："宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"——宁死也不与世俗同流合污。
⑦ 叹民："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"——由一身之悲推广及百姓之苦，见屈原"民本"情怀，此句被司马迁、班固屡屡称引，也是杜甫"穷年忧黎元"的先声。
题目：（2024·福田区模考）屈原的"香草美人"传统对后世文学有何影响？请举一例说明。（4分）
作答示范："香草美人"是屈原开创的比兴传统——以香草喻美德，以美人喻君主或自己（1分）。后世文人纷纷继承：如曹植《洛神赋》以宓妃喻君主，寄托怀才不遇；辛弃疾《青玉案·元夕》以"那人"自喻，写不趋炎附势的孤高；《红楼梦》以草木喻女子，以花喻黛玉（举一例即可，3分）。
题目：（2025·深圳一模）屈原《离骚》"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"与杜甫《登高》"艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯"，都写忧国忧民，二者在抒情方式上有何不同？（6分）
作答示范：①屈原是浪漫主义的抒愤——以香草自喻、以众女喻谗，"太息掩涕"与上下求索交织，情感喷薄、想象奇幻，把个人遭际升华为瑰丽的象征世界（2分）；②杜甫是现实主义的写实——"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，以登高所见秋景实写身世之悲，沉郁顿挫，把忧国之情融入真实的江山与病骨（2分）。③二者一"骚"一"风"，一浪漫一写实，共同构成中国诗歌"风骚"两大源头（2分）。
题目：（2023·宝安区模考）《九歌·湘夫人》"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"与《离骚》"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，同出屈原之手，意境与情感有何不同？（5分）
作答示范：①《湘夫人》是祭神组曲中的恋歌，写男神候恋人不至的怅惘，"袅袅秋风""洞庭波""木叶下"纯以景结情，凄清幽渺，是"人神恋爱"的清幽之境（2分）；②《离骚》是长篇政治抒情诗，"上下求索"写的是诗人在理想破灭后仍执著追寻，情感浓烈、意志坚定，是士大夫的自况（2分）。一为祭神之清歌，一为述志之壮语，可见屈原才情之广（1分）。
题目：（2025·深圳二模）屈原的《离骚》与李白的《梦游天姥吟留别》同属浪漫主义，二者的"浪漫"有何不同？（6分）
作答示范：①屈原之浪漫是"忠怨"的象征——香草美人、上下求索，皆为寄托政治理想与被谗之愤，浪漫中有沉重的现实关怀（3分）；②李白之浪漫是"个性"的喷薄——梦游天姥、摧眉折腰，多为抒发个人自由与傲岸，浪漫中有强烈的个性张扬（3分）。屈原是"忧国忧民"的浪漫，李白是"我与自由"的浪漫，一厚一放，各为宗祖。
1. 身世：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。——《离骚》
【赏析】自叙出身高贵，见其以宗臣自任。
2. 修德：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——《离骚》
【赏析】香草喻修德，开香草美人传统。
3. 忧民：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
【赏析】一叹一泪，忧民之深。
4. 理想：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《离骚》
【赏析】愿为前驱，导君于治。
5. 修德：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。——《离骚》
【赏析】朝夕进德，不舍昼夜。
6. 九死：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
【赏析】人格宣言，九死未悔。
7. 求索：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
【赏析】对理想上下追求，千古励志。
8. 决绝：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。——《离骚》
【赏析】宁死不趋时。
9. 写秋：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》
【赏析】千古言秋之祖，以景结情。
10. 自处：宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。——《渔父》
【赏析】宁葬鱼腹，不蒙世俗之尘。
11. 鬼雄：身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《九歌·国殇》
【赏析】死为鬼雄，爱国壮烈。
12. 忠贞：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》
【赏析】与6互见，反复咏叹。
13. 美政：举贤而授能兮，循绳墨而不颇。——《离骚》
【赏析】举贤授能，是屈原美政理想。
14. 怨愤：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？——《屈原列传》
【赏析】司马迁代屈原抒怨。
15. 志洁：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。——《屈原列传》
【赏析】文格即人格。
16. 问天：遂古之初，谁传道之？——《天问》
【赏析】一百七十余问，探索宇宙。
屈原在楚地民歌基础上创制的新诗体，又称"骚体"。句多"兮"字，句式灵活，抒情浓烈。代表作《离骚》为中国古代最长抒情诗。
"风"指《诗经》十五国风，"骚"指《离骚》。后以"风骚"代指《诗经》《楚辞》，亦泛指文学，又以"风骚"并称中国诗歌现实主义与浪漫主义两大源头。
相传屈原五月初五投汨罗江，后人划船打捞、投粽饲鱼，遂有端午节赛龙舟、吃粽子之俗，以纪念这位爱国诗人。2009年端午节列入世界非物质文化遗产。
楚官名，掌昭、屈、景三姓王族事务。屈原曾任此职，故后世亦称屈原为"三闾"。
相传为殷贤大夫，谏其君不听，投水而死。屈原在《离骚》《抽思》《悲回风》中屡言"愿依彭咸之遗则""从彭咸之所居"，暗以其为效法榜样。
屈原在楚地祭神乐歌基础上加工而成的组诗十一篇，祭天神、地祇、人鬼，风格清凄幽渺。《湘君》《湘夫人》写人神之恋，"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"为千古写秋名句。
屈原九篇抒情短章的合集，包括《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》等，多写放逐途中的经历与悲愤，纪实性强，与《九歌》的幽渺不同。
即楚辞体，以《离骚》为代表。句式灵活、多用"兮"字，打破《诗经》四言板滞，为汉赋之先声。
司马迁《史记》将屈原与贾谊合为《屈原贾生列传》。贾谊作《吊屈原赋》，同是才高被谪、志洁行廉，后世遂以"屈贾"并称。