作者生平阶段：姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）进士，官至刑部郎中，曾入四库全书馆任纂修官。乾隆三十九年（1774），以养亲为名辞官南归，主讲江南各书院凡四十年。他是清代最大散文流派"桐城派"的集大成者，主张"义理、考据、辞章"三者合一。
时代背景：清代乾隆年间，国力强盛，文化繁荣，桐城派古文入主文坛。姚鼐上承方苞、刘大櫆，论文主张"神、理、气、味"与"格、律、声、色"相济，为文追求雅洁简洁。
创作情境：乾隆三十九年（1774）冬，姚鼐辞官南归，途经山东泰安，与泰安知府朱孝纯（字子颍）同游泰山。十二月二十八日（丁未）自南麓登山，二十九日（戊申晦）五更坐日观亭观日出。时大雪初霁，姚鼐以四旬之年，冒雪登顶，写下这篇不足六百字却传诵千古的游记。
文体流派：游记散文（桐城派古文）。全文以游踪为序，文笔雅洁，是桐城派"义理、考据、辞章"合一的典范之作。
① 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
② 阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
③ 当其南北分者，古长城也。
④ 最高日观峰，在长城南十五里。
⑤ 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
⑥ 是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
⑦ 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
⑧ 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
⑨ 余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
⑩ 古时登山，循东谷入，道有天门。
⑪ 东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
⑫ 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
⑬ 道中迷雾冰滑，磴几不可登。
⑭ 及既上，苍山负雪，明烛天南。
⑮ 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
⑯ 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。
⑰ 大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
⑱ 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
⑲ 极天云一线异色，须臾成五采。
⑳ 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。
㉑ 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
㉒ 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。
㉓ 是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。
㉔ 僻不当道者，皆不及往。
㉕ 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。
㉖ 少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
㉗ 冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
㉘ 至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
㉙ 桐城姚鼐记。
① 阳：山的南面。汶（wèn）水：即大汶河，在山东。阴：山的北面。济水：古水名。
② 阳谷：山南面山谷中的水流。阴谷：山北面山谷中的水流。
③ 当：在。古长城：指战国时齐国所筑长城。……者……也：判断句标志。
④ 日观峰：泰山峰顶名，观日出最佳处。
⑤ 以：在。乘风雪：冒着风雪。乘，冒着。历：经过。限：门槛，这里指像门槛一样的城墙。至于：到达。
⑥ 是月丁未：这个月的丁未日（十二月二十八日）。朱孝纯子颍：朱孝纯，字子颍，时任泰安知府。麓（lù）：山脚。
⑦ 磴（dèng）：石阶。其级七千有余：那石阶有七千多级。
⑧ 环水：古水名，即中谷之水。郦道元：北魏地理学家，著《水经注》。
⑨ 循以入：顺着（中谷）进山。道少半：走了不到一半的路。巅：山顶。
⑩ 天门：泰山景点名。
⑪ 谓之：叫它。不至：没有到。
⑫ 崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。限，门槛。云：语气助词，无实义。
⑬ 几（jī）不可登：几乎无法攀登。几，几乎。
⑭ 既上：已经登上山顶。既，已经。苍山负雪：青山上覆盖着白雪。负，背。明烛天南：雪光照亮了南面的天空。烛，照（名词作动词）。
⑮ 城郭：城市。汶水、徂徕（cú lái）如画：汶水、徂徕山像一幅画。半山居雾若带然：半山腰停留的云雾像一条带子。居，停留；然，……的样子。
⑯ 戊申晦：戊申这天是月底。晦，农历每月最后一天。五鼓：五更。
⑰ 大风扬积雪击面：大风扬起积雪扑打在脸上。亭东自足下皆云漫：亭子东面从脚下起都是弥漫的云雾。漫，弥漫。
⑱ 稍见：渐渐看见。白若摴蒱（chū pú）数十立者：几十个白色的像摴蒱一样立着的（山峰）。摴蒱，古代赌具，这里喻指耸立的山峰。
⑲ 极天：天边。须臾成五采：一会儿变成五彩的颜色。采，通"彩"。
⑳ 正赤如丹：纯红像朱砂。丹，朱砂。下有红光动摇承之：下面有红光晃动着托着太阳。承，托着。
㉑ 或得日或否：有的被日光照着，有的没有。绛皓（jiàng hào）驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红；皓，白；驳，杂。而皆若偻（lǚ）：都像脊背弯曲的样子，形容西峰低矮。
㉒ 岱祠：东岳大帝庙。碧霞元君：传说中东岳大帝之女。行宫：皇帝外出时的住处。
㉓ 是日观道中石刻：这一天还观看了路上的石刻。自唐显庆以来：都是唐朝显庆年间以来的。漫失：模糊或缺失。
㉔ 僻不当道者：偏僻不在路旁的（石刻）。当，在、面对。不及往：来不及去看。
㉕ 多平方，少圜（yuán）：大多是方正的，很少有圆的。圜，通"圆"。
㉖ 生石罅（xià）：生长在石缝里。皆平顶：树冠都是平的。
㉗ 瀑水：瀑布。无鸟兽音迹：没有鸟兽的声音和踪迹。
㉘ 雪与人膝齐：积雪厚得和人的膝盖一样齐。
㉙ 桐城姚鼐记：点明作者籍贯姓名作结。
泰山的南面，汶水向西流去；它的北面，济水向东流去。南面山谷中的水都流入汶水，北面山谷中的水都流入济水。处在那南北分界之处的，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯（字子颍）从南面的山脚登山。四十五里的路程，路上都是石头砌成的台阶，那石阶有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中谷绕泰安城下流过，就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，走了不到一半路，越过中岭，又顺着西谷走，就到了山顶。古时候登山，是顺着东谷进山，路上有天门。东谷，就是古代叫做天门溪水的，我没有走到那里。现在我所经过的中岭和山顶，凡是挡在路上像门槛一样的山崖，世人都叫它天门。路上云雾迷漫，冰雪溜滑，石阶几乎无法攀登。等到登上了山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光皑皑，照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像一幅美丽的图画，而半山腰停留的云雾，就像一条飘带。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风卷起积雪扑打在脸上。亭子东面，从脚下起都是弥漫的云雾。渐渐地看见云中有几十个白色的像摴蒱一样挺立着的，那是山峰。天边的云现出一线奇异的颜色，一会儿工夫就变成五彩斑斓。太阳升起来了，纯红得像朱砂，下面有一片红光晃动着托着它。有人说：这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有照着，或红或白，颜色错杂，都像在鞠躬、弯腰驼背的样子。
亭子西面有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，我们还观看了路上的石刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石刻都模糊或缺失了。偏僻不在路旁的石刻，都来不及去看。
山上石头多，泥土少。石头是青黑色的，大多是方正的，很少有圆的。杂树少，松树多，松树都生长在石缝里，树冠都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和踪迹。走到日观峰几里以内，没有一棵树，积雪却厚得与人的膝盖一样齐。桐城姚鼐记。
- 误把「泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流」的「阳」「阴」解为「太阳/阴天」。——山之南为阳，北为阴。
- 误把「道皆砌石为磴，其级七千有余」的「道」解为「道理」。——「道」是路。
- 误读「徂徕」为 zǔ lái。——「徂（cú）徕」是泰山旁山名。
- 误把「绛皓驳色，而皆若偻」的「偻」解为「驼背」而不解比喻。——「若偻（lǚ）」是比喻远山如弯腰驼背之人，写日出时诸峰在日照下的姿态。
- 误把「道中迷雾冰滑，磴几不可登」的「几」解为「几个」。「几（jī）」是几乎、将近。
全文按游踪顺序展开，五段层次分明：
第一段（①—④）· 总写地理形势。先以汶水、济水的南北分流写泰山位置，再以古长城写其分界，以日观峰写其最高处。寥寥数十字，泰山地理轮廓已清晰如画。
第二段（⑤—⑮）· 登山经过与登顶所见。从京师冒雪出发，历齐河、长清，穿西北谷，越长城，至泰安；丁未日与朱子颍由南麓登，循中谷、越中岭、循西谷至巅。重点写登顶所见——"苍山负雪，明烛天南"八字，雪色雪光，境界全出；晚照城郭、汶水徂徕如画、半山居雾若带，更添一幅冬山夕照图。
第三段（⑯—㉑）· 观日出（全文精华）。戊申晦五更，坐日观亭待日出。先写等待之寒："大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫"。再写日出前：云中群峰"白若摴蒱数十立"，天边云"一线异色，须臾成五采"。再写日出时："正赤如丹，下有红光动摇承之"。最后写日出后：回视西峰，"或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻"。从等待到初现、到灿烂、到余晖，时间顺序清晰，色彩绚丽如油画。
第四段（㉒—㉔）· 人文景观。岱祠、碧霞元君祠、行宫、唐以来石刻，一笔带过，简洁从容，体现桐城派不枝不蔓的笔力。
第五段（㉕—㉙）· 自然特征收束。多石少土、石苍黑平方、多松平顶、冰雪无瀑、雪与人膝齐——以几个特写镜头收束全文，余味悠长。
- 写景层次分明：写日出，从等待→云漫→稍见→极天→日上→回视，如电影镜头徐徐推进；时间、空间双重线索交织。
- 色彩鲜明对比："苍山负雪"的青白相映、"明烛天南"的雪光、"正赤如丹"的红日、"绛皓驳色"的红白错杂——青白红白，对比强烈，画面感极强。
- 比喻贴切："半山居雾若带然"以衣带喻停雾；"白若摴蒱数十立者"以博具喻云中群峰；"正赤如丹"以朱砂喻日色；"而皆若偻"以弯腰屈背喻西峰低矮，化静为动。
- 侧面烘托：不正面铺陈日观峰之高，而以"回视日观以西峰……而皆若偻"，用西峰如鞠躬俯首的姿态，烘托日观峰的高峻与日出的光辉。
- 语言雅洁凝练：全文不足六百字，写尽地理、登山、日出、人文、自然，无一字多余。"苍山负雪，明烛天南"八字境界全出——这正是桐城派古文"雅洁"的典范。
- 移步换景，游踪清晰：自京师→泰安→南麓→中谷→中岭→西谷→山巅→日观亭，行踪如线，景随步移，读之如与作者同游。
- 叙事与考据结合：既写登山见闻，又穿插郦道元《水经注》、古长城、唐石刻等地理考证，体现桐城派"义理、考据、辞章"合一的特色。
《登泰山记》是姚鼐桐城派山水游记压卷，宜并读同派方苞《狱中杂记》、刘大櫆文章，以及更早的游记名篇柳宗元《永州八记》、苏轼《石钟山记》。柳记多借山水抒贬谪之慨，文笔幽峭；苏轼《石钟山记》重实地考察、辨疑明理，带有思辨色彩；姚鼐此记则以考古、写景、纪实为主，语言雅洁洗练，于冬日登山观日出的过程中见出桐城派「义理、考据、辞章」合一的追求。写日出一段「极天云一线异色，须臾成五采」，以极简笔墨写出东方既白的壮景，是全文最见功力处。又可对读徐霞客《游黄山记》，一雅洁一奇崛。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 须臾成五采："采"通"彩"，彩色。② 少圜："圜"通"圆"，圆形。 |
| 古今异义 | ① 阴：古指山北水南；今指阴天。② 阳：古指山南水北；今指太阳。③ 晦：古指农历每月最后一天；今指昏暗。④ 至于：古为"到、到达"；今为另提一事的连词。⑤ 驳：古为杂；今为反驳。 |
| 词类活用 | ① 汶水西流：名词作状语，向西。② 明烛天南：名词作动词，照。③ 东谷：名词作状语，东面的。④ 道少半：形容词作动词，走了不到一半。 |
| 一词多义 | 【乘】①自京师乘风雪：冒着；②乘奔御风：驾。【限】①越长城之限：门槛；②崖限当道者：像门槛一样的。【道】①道皆砌石为磴：路；②即道山之山：走。【坐】①与子颍坐日观亭：坐着；②停车坐爱枫林晚：因为。 |
| 特殊句式 | ① 当其南北分者，古长城也：判断句（……者……也）。② 今所经中岭及山巅，崖限当道者：定语后置，即"当道之崖限"。③ 是日观道中石刻：判断句。④ 磴几不可登：意念上的被动。 |
泰山古称岱山、岱宗，为五岳之首（东岳）。自古帝王多在此封禅祭天，秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗皆曾登封。
山南水北为"阳"，山北水南为"阴"。"泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流"即用此。
农历每月初一为"朔"，十五为"望"，十六为"既望"，最后一天为"晦"。"戊申晦"即用干支纪日加月相纪日。
清代最大散文流派，方苞开创，刘大櫆、姚鼐继之，因三人皆安徽桐城人而得名。主张"义理、考据、辞章"合一，为文追求雅洁简洁。姚鼐是集大成者。
古代一夜分五更，"五鼓"即五更，相当于凌晨三至五点。
古代帝王在泰山筑土为坛祭天曰"封"，在泰山梁父山辟场祭地曰"禅"。秦始皇、汉武帝、光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗皆曾登封泰山，以此报天之功、彰显天命。
碧霞元君是传说中东岳大帝之女，泰山女神，民间信仰极盛，宋真宗时封为"天仙玉女碧霞元君"。泰山脚下碧霞祠为其道场。
摴蒱（chū pú）是古代一种博戏，类似后世的骰子，其中有"五木"，形状狭长者。姚鼐以"白若摴蒱"喻云中耸立的白色群峰，取其狭长挺立之形。
朱孝纯字子颍，号海愚，时任泰安知府，是姚鼐友人，亦能诗画。文中"与知府朱孝纯子颍由南麓登"即此人。桐城派常以友人同游为题，记山水之乐。
姚鼐是清代桐城派古文家，主张义理、考据、辞章三者合一。《登泰山记》是其游记代表作，语言雅洁，被誉为桐城典范。
泰山古称岱山，为五岳之首，在山东泰安。古代帝王多在此封禅祭天。
「戊申晦」是农历腊月二十九（月末）。「晦」为农历每月最后一天。姚鼐与朱孝纯同游，除夕观日出。
清代散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐为「桐城三祖」（皆安徽桐城人）。主张「义理、考据、辞章」三者合一，文章讲究「雅洁」、章法严谨，姚鼐此记即典范。
泰山为五岳之首（东岳），自古帝王封禅祭天之地，有秦始皇、汉武帝、唐高宗等封禅故事。文中「泰山之阳，汶水西流」「道皆砌石为磴」即写其山势与登山道。
1. 及既上，苍山负雪，明烛天南。——八字境界全出，登顶雪景壮景。
2. 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。——冬山夕照，喻雾如带。
3. 大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。——等待日出之寒。
4. 稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。——以摴蒱喻群峰。
5. 极天云一线异色，须臾成五采。——日出前云霞变色。
6. 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。——日出辉煌，写日名句。
7. 苍山负雪，明烛天南。——写雪后泰山，「负」「烛」二字传神。
8. 极天云一线异色，须臾成五采。——日出奇景，色彩写绝。
9. 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。——以拟人写群峰，情态逼真。
10. 苍山负雪，明烛天南。——「负」「烛」两字炼得极生新。
11. 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。——夕景如画，雾若束带。
12. 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。——写群峰如弯腰躬送日出，传神。
《登泰山记》是桐城派游记典范，写景层次与历法文化常识是双热点。备考抓住：一是日出描写，五步写景法须熟记；二是阳阴古今，山南水北为阳、山北水南为阴，必考；三是历法词，朔、望、既望、晦、干支纪日；四是词类活用，「明烛天南」的「烛」名词作动词。命题趋势上，常与《游褒禅山记》《石钟山记》作「宋代/清代游记」比较；默写易错字在「磴」「徂徕」「绛」「皓」「偻」「濮」。
本记是清代桐城派散文典范、文言文游记必考。命题热点：①
① 清·梅曾亮《姚鼐墓志》：“先生为文，义理、考证、文章，三者兼备……其尤甚者，在山水记游。”——姚鼐主修《四库全书》后辞官，乾隆三十九年（1774）冬登泰山，此记正是其“义理、考据、辞章”合一的山水游记典范。
② 清·王先谦评：“《登泰山记》，其状物之工，直逼柳记。”——“苍山负雪，明烛天南”八字，雪光山色、烛照南天，写尽泰山冬日雄阔，是桐城派雅洁之笔。
③ 近人·钱基博：“姚鼐之文，纡徐卓荦，辞雅洁……《登泰山记》后先相映，卓然名作。”——文末“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，以画境收束，雅洁而有余味。
东岳泰山为五岳之首，古帝王封禅祭天之地。南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，合称“五岳”。
方苞首创“义法”，刘大櫆主“音节神气”，姚鼐集大成，主张“义理、考据、辞章”三者合一，三人皆安徽桐城人，世称“桐城派三祖”。
7. 苍山负雪，明烛天南。——写雪千古名句，雅洁雄阔。
8. 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。——画境收束，桐城派本色。
【本段内容】先写泰山位置——"泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流"；再写分界——"古长城"；再写最高处——"日观峰"。全是客观地理记载，无一字抒情。
【写法分析】桐城派古文重"义理、考据、辞章"合一，开篇即以地理考证起笔：先以汶水、济水的南北分流定泰山之方位，再以古长城标其分界，以日观峰定其主峰。寥寥数十字，泰山的地理骨架已清晰如画。这正是姚鼐"考据"功夫的体现——写游记而不废地理考证，与柳宗元《永州八记》重主观感受、苏轼《石钟山记》重实地考察各有千秋。
【本段内容】从京师冒雪出发→至泰安→南麓登山→循中谷越中岭循西谷→至巅。重点写登顶所见："苍山负雪，明烛天南"。
【写法分析】①游踪清晰：自京师→齐河→长清→泰山西北谷→长城→泰安→南麓→中谷→中岭→西谷→山巅，一步一景，如线串珠；②炼字："苍山负雪"之"负"拟人——苍山如人背负积雪，化静为动；"明烛天南"之"烛"名词作动词——雪光如烛照亮南天。八字而境界全出；③远景如画："望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然"——以"画"喻城郭山水，以"带"喻半山停雾，一远一近、一大一小，构图如油画。
【本段内容】戊申晦五更，坐日观亭待日出。从等待→云漫→稍见→极天→日上→回视，如电影镜头推进。
【写法分析】这是全文最见功力处：
①等待之寒："大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫"——先写环境之恶劣，反衬观日出之执着；
②日出前："稍见云中白若摴蒱数十立者，山也"——以博具喻云中群峰，取其狭长挺立之形；"极天云一线异色，须臾成五采"——从一线异色到五彩斑斓，写日出前天光的微妙变化；
③日出时："正赤如丹，下有红光动摇承之"——以朱砂喻日色，写太阳的鲜艳红活；
④日出后："回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻"——侧面烘托：不正面写日观峰之高，而写西峰如弯腰鞠躬般俯首，日观之高自见。
色彩层次：青（苍山）→白（积雪）→五彩（云霞）→红（丹日）→红白错杂（绛皓驳色），如画家调色，由冷到暖、由素到艳。
姚鼐于乾隆三十九年（1774）冬辞官南归，途经泰安。这一年他四十二岁，正当壮年，却从刑部郎中任上主动辞官——这背后是否有政治失意？为何《登泰山记》通篇只见宏阔雪景与辉煌日出，无一句写愁叹老？
答：①桐城派"雅洁"的审美追求——姚鼐为文主张"神、理、气、味"与"格、律、声、色"相济，尤重"雅洁"。游记以客观记录为主，不直抒胸臆，情感藏于景后，正是桐城派本色；
②辞官的真实心境——姚鼐辞官并非失意，而是主动选择：他厌倦了官场应酬，想以著述讲学终老。辞官后主讲江南书院四十年，成就更大。登泰山是他新生涯的起点，不是失意的哀叹；
③以景藏情——"苍山负雪，明烛天南"的宏阔雪景、"正赤如丹"的辉煌日出，正是作者开阔胸襟的外化。他不写愁，不是没有愁，而是以天地之壮景，将个人得失消融于山河之中。这是一种"以景藏情、景中见人"的高妙写法——真正的大家，不必把愁字挂在嘴上。
| 条目 | 本篇释义 + 教材其他篇目用例 |
|---|---|
| 阴/阳（山北水南/山南水北） | 本篇：泰山之阳（山南），其阴（山北）。【教材用例】①《愚公移山》"指通豫南，达于汉阴"（水南）；②《游褒禅山记》"华山之阳"（山南）。 |
| 乘（冒着/驾） | 本篇：自京师乘风雪（冒着）。【教材用例】①《劝学》"乘奔御风"（驾）；②《垓下之围》"乘势起陇亩之中"（凭借）。 |
| 坐（坐着/因为） | 本篇：与子颍坐日观亭（坐着）。【教材用例】①《山行》"停车坐爱枫林晚"（因为）；②《口技》"满坐寂然"（通"座"）。 |
| 判断句（……者……也） | 本篇：当其南北分者，古长城也。【同类句式对比】①《师说》"师者，所以传道受业解惑也"；②《赤壁赋》"道之所存，师之所存也"；③《鸿门宴》"楚左尹项伯者，项羽季父也"。 |
| 名词作动词 | 本篇：明烛天南（照）。【教材用例】①《赤壁赋》"顺流而东也"（东下）；②《鸿门宴》"范增数目项王"（使眼色）；③《劝学》"假舟楫者，非能水也"（游水）。 |
与本篇关联：《登泰山记》正是这一主张的实践范本——"义理"在文末"雪与人膝齐"的收束中见出对自然的敬畏；"考据"在开篇汶水济水、古长城、郦道元环水、唐石刻的记载中；"辞章"在"苍山负雪，明烛天南"的雅洁文笔中。三者合一，故称典范。
与本篇关联：泰山为五岳之首，自古帝王封禅祭天。文中"皇帝行宫在碧霞元君祠东"即指乾隆帝登泰山时的驻跸之处——作者写此，既记人文景观，也暗含对国家承平的体认。
与本篇关联：姚鼐曾入四库全书馆任纂修官，深于考据。文中"道中迷雾冰滑""郦道元所谓环水也""自唐显庆以来"等记载，皆可见其学者本色——游记而兼地理考证，这是桐城派与一般文人游记的最大不同。