作者生平阶段：范仲淹（989—1052），字希文，谥文正，苏州吴县人。他早年孤贫划粥断齑，及第后官至参知政事，是北宋著名的政治家、军事家、文学家。他曾以龙图阁直学士经略西北，西夏相戒"小范老子腹中自有数万甲兵"；又于庆历三年（1043）主持"庆历新政"，革新失败后出知邓州、杭州。他留下一句"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，成为中国士大夫精神的图腾。欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥文忠，吉州永丰人。他四岁丧父、母郑氏画地教读，天圣八年进士及第。他是北宋诗文革新运动的领袖，苏轼、王安石、曾巩皆出其门下；晚年以太子少师退居颍州。他因支持庆历新政、为范仲淹辩护而屡遭贬谪，却在滁州写下了"醉翁之意不在酒"的千古名记。
时代背景：范、欧同历北宋仁宗一朝。这是一个"士风振作"的时代——外有西夏、契丹的边患，内有冗官冗兵的积弊，一批以天下为己任的士大夫挺身而出，要求革新。范仲淹、欧阳修就是这批人的领袖与羽翼。庆历新政（1043—1045）虽败，却开启了后来王安石变法的先声；而新政失败后二人的贬谪，恰恰催生了他们最伟大的文学：庆历六年（1046），范仲淹在邓州写《岳阳楼记》，欧阳修在滁州写《醉翁亭记》——同一年、同因贬谪，却写出了中国散文史上两座并峙的高峰。
文学流派：范仲淹、欧阳修同为北宋诗文革新运动的中坚。这一运动以韩、柳古文为旗帜，反对晚唐五代以来浮靡骈俪的"西昆体"，主张文章应"明道、致用"。欧阳修是公认的领袖，他凭借主考官的地位，于嘉祐二年（1057）一举拔取苏轼、苏辙、曾巩，确立了宋代古文的正宗地位；范仲淹则以政治家兼作家的身份，为这一运动提供了"以天下为己任"的精神内核。二人上承韩柳"文以载道"，下启三苏、王安石，是唐宋八大家中承上启下的关键人物（欧列八大家之一，范虽不在八大家而名重一时）。
核心语言风格：范、欧之文同中有异。范仲淹之文以"沉挚忧乐，境界阔大"为宗——《岳阳楼记》由洞庭湖的阴晴变化，转出"先忧后乐"的千古胸襟，是政治家之文；其词《渔家傲》"塞下秋来风景异"开边塞词先声，苍凉悲壮。欧阳修之文以"纡徐委备，从容温润"见长——《醉翁亭记》二十一个"也"字一唱三叹，《秋声赋》写秋声如闻其声，是文人之文。一忧天下之重任，一乐山水之从容；一以气胜，一以韵胜——这正是"先忧后乐"与"与民同乐"两种士大夫襟怀的分野。
范仲淹大中祥符八年（1015）进士及第，从地方小官做起，"以天下为己任"。天圣年间他即上疏请刘太后还政，又因指责宰相吕夷简被贬饶州，作《灵乌赋》明志"宁鸣而死，不默而生"。欧阳修天圣八年（1030）及第，入仕后即大力支持范仲淹，因写《与高司谏书》痛斥高若讷畏罪不言，被贬夷陵。二人一为新政之旗，一为新政之翼。
- 代表作：范仲淹《灵乌赋》《答手诏条陈十事》；欧阳修《与高司谏书》。
- 风格特征：议论文为主，直言敢谏，气骨凛然。
- 情感基调：直言敢谏，以道自负——"宁鸣而死，不默而生"。
- 笔墨特点：以文为谏，文章即政见，开宋代士大夫议论之风。
诗句细读：《与高司谏书》中欧阳修骂高若讷"不复知人间有羞耻事"，笔锋犀利，青年意气逼人。这一阶段二人尚在朝，文章多是"在其位谋其政"的直谏之文，为后来贬谪中的文学高峰埋下了精神底色。
康定、庆历间，范仲淹经略西北，写下《渔家傲·秋思》；庆历三年（1043）入朝主持新政，仅一年多即失败。庆历五年（1045），范仲淹罢参知政事，出知邓州；欧阳修也因新政失败、外甥张甥案牵连，出知滁州。庆历六年（1046），范仲淹在邓州应友人滕子京之请，写下《岳阳楼记》；同年，欧阳修在滁州写下《醉翁亭记》。同一年、同因贬谪，却一忧天下、一乐山水，成就中国散文史佳话。
- 代表作：范仲淹《岳阳楼记》《渔家傲·秋思》《苏幕遮·碧云天》；欧阳修《醉翁亭记》。
- 风格特征：记叙、写景、议论、抒情熔于一炉，骈散结合。
- 情感基调：贬谪而不消沉——"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。
- 笔墨特点：范文阔大沉挚，欧文纡徐从容，同年并峙而各极其妙。
诗句细读：《岳阳楼记》写洞庭湖"衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯"，再写淫雨霏霏的悲景与春和景明的喜景，最后转出"不以物喜，不以己悲""先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；《醉翁亭记》从"环滁皆山也"一路写到山间朝暮、四时之景，再写滁人游、太守宴，结于"人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也"。一在洞庭湖边发天下之慨，一在琅琊山下享与民之乐，都写于贬谪之中，都没有一点迁客的愁。
范仲淹皇祐四年（1052）徙知颍州，途中病逝，谥文正。欧阳修则历经扬州、颍州、青州，晚年以翰林学士权知开封府、拜参知政事，主持编纂《新唐书》《新五代史》，嘉祐二年主贡举拔取苏轼等人，成为一代文宗。熙宁四年（1071）退居颍州，自号六一居士，次年卒。晚年他的文章更趋淡宕，《秋声赋》便是代表作。
- 代表作：欧阳修《秋声赋》《六一居士传》《踏莎行·候馆梅残》《伶官传序》。
- 风格特征：赋体散文化，史论纡徐唱叹，词风深婉。
- 情感基调：人生感慨与史家识见——"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身"。
- 笔墨特点：由中年的从容转入晚年的深沉感慨，开宋代文赋、史论之先。
诗句细读：《秋声赋》"初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃"，把无形的秋声写成波涛、写为金铁，又归结到"百忧感其心，万事劳其形"的人生感慨，是宋代文赋的开山之作。《伶官传序》"忧劳可以兴国，逸豫可以亡身""夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺"，一唱三叹，为北宋史论提供了典范。
| 篇目 | 作者 | 出处 | 创作时期 | 核心意象 | 情感 | 手法 | 名句 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 《岳阳楼记》 | 范仲淹 | 必修 | 中期·邓州 | 洞庭、衔山吞江、淫雨、春和、远山、忧乐 | 先忧后乐，胸怀天下 | 骈散结合，由景入论 | 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 |
| 《渔家傲·秋思》 | 范仲淹 | 选修 | 中期·西北军中 | 秋来、雁、边声、千嶂、长烟、落日、羌管、霜 | 边塞苍凉，将士乡愁 | 上片写景，下片抒情 | 长烟落日孤城闭 |
| 《苏幕遮·碧云天》 | 范仲淹 | 拓展 | 中期·宦旅 | 碧云、黄叶、秋波、芳草、斜阳、酒愁 | 秋色思乡，柔情千嶂 | 大景写愁，以酒浇愁 | 酒入愁肠，化作相思泪 |
| 《醉翁亭记》 | 欧阳修 | 必修 | 中期·滁州 | 琅琊、泉、亭、朝暮、四时、滁人游、太守宴 | 与民同乐，悠然自得 | 21个"也"字，骈散间行 | 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 |
| 《秋声赋》 | 欧阳修 | 选修 | 晚期·汴京 | 秋声、波涛、金铁、草木、百忧、万虑 | 人生忧劳，感慨秋士 | 博喻写无形之声 | 百忧感其心，万事劳其形 |
| 《伶官传序》 | 欧阳修 | 选修 | 晚期·新五代史 | 唐庄宗、盛忧劳、衰逸豫、忽微、所溺 | 盛衰之鉴，史论识见 | 对比论证，唱叹有情 | 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 |
| 《踏莎行·候馆梅残》 | 欧阳修 | 拓展 | 中期·宦途 | 梅残、溪桥、春风、离愁、寸寸、盈盈 | 离愁别绪，深婉缠绵 | 以春水喻愁，对面落笔 | 平芜尽处是春山，行人更在春山外 |
原文名句："予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷……而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧……不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"
① 句法：全文结构为"叙事—写景—议论"三段递进。先叙滕子京重修岳阳楼、属予作文；再分写两幅洞庭湖画面——淫雨霏霏的悲景与春和景明的喜景；最后由景入论，转出古仁人之心。写景全用骈偶句（"日星隐曜，山岳潜形""浮光跃金，静影沉璧"），议论则用散体单行（"不以物喜，不以己悲"），骈散结合，是宋文革新"以散行之气运骈俪之华"的典范。
② 意象：洞庭湖是全文核心意象——"衔远山，吞长江"，一"衔"一"吞"，把无生命的湖写成有吞吐之气的巨人；"浩浩汤汤，横无际涯"极写其阔。两幅画面对举：阴雨天是"浊浪排空""日星隐曜"，一派昏暗；春和时是"一碧万顷""静影沉璧"，一派清明。这两幅景不是为写景而写景，而是为后文"迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎"作铺垫——以景之阴晴衬情之悲喜。
③ 用典："是进亦忧，退亦忧"暗用《论语》"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"之意；"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"化用《孟子》"先忧后乐"之旨（孟子论伊尹"先觉觉后觉"），又融合了儒家"乐以天下，忧以天下"的仁政理想。末句"微斯人，吾谁与归"用《论语》"微管仲，吾其被发左衽矣"句式，以同道相期。
④ 情感：表层是应滕子京之请、记岳阳楼重修的应制之文；中层是通过阴晴两景的对比，否定迁客骚人"以物喜、以己悲"的个人悲欢；深层是提出"先忧后乐"的政治人格——一个士大夫无论在朝（居庙堂）还是在野（处江湖），心中装的都是民与君、天下。范仲淹此时正被贬邓州，却不说一句迁客之愁，反而以"先忧后乐"自任自勉，这正是北宋士大夫"以天下为己任"最庄严的宣言。
原文名句："环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。"
① 句法：全文最鲜明的句法标志是二十一个"也"字——"环滁皆山也""琅琊也""酿泉也""醉翁亭也"……一路以"也"字断句，一唱三叹，如老人缓步山间、随口指点。每句都像在告诉读者"这是什么、那是什么"，从容亲切。句式上骈散间行："野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出"是骈句，写朝暮四时；而叙事、议论则用散体。这种以"也"字贯通全篇、骈散结合的写法，是欧文"纡徐委备"最典型的体现。
② 意象：全记意象由远及近、由大到小——"环滁皆山"是全景，"西南诸峰"是镜头推进，"琅琊""酿泉""醉翁亭"是焦点，最后落到"滁人游""太守宴""禽鸟乐"。朝暮之景（日出林霏、云归岩穴）、四时之景（野花、佳木、风霜、水石）层层铺展，如一幅滁州山水长卷。但最核心的意象不是山、不是泉，而是"乐"——禽鸟之乐、游人之乐、太守之乐，三种乐层层递进。
③ 用典："醉翁之意不在酒"后来化为成语；"太守谓谁？庐陵欧阳修也"以自设问答收束，暗用《史记》自报姓氏的史笔。全文几乎不用生典，纯用白描写滁州山水与游宴，却于平淡中见深情——这正是欧文"愈平淡愈有味"的本色。
④ 情感：表层是贬官滁州、寄情山水的游宴之乐；中层是"滁人游"背后政简刑清、与民休息的治绩——百姓能悠然出游，说明太守把滁州治理得好；深层是"太守之乐其乐也"的与民同乐——欧阳修之乐，不是个人山水之乐，而是以百姓之乐为乐。他同样被贬，却不像一般迁客那样愁眉苦脸，而是在滁州山下与百姓同游同醉。这就是与范仲淹"先忧后乐"互补的另一种士大夫襟怀——贬到哪里，就把哪里治理成百姓的乐园。
原词名句："塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。"
① 句法：上片写景，下片抒情，是典型的边塞词章法。"塞下秋来风景异"一"异"字统领全片——雁去、边声、千嶂、长烟、落日、孤城，处处与中原不同。"千嶂里，长烟落日孤城闭"十字，把群山环抱中一座紧闭城门的边城画了出来；"孤城闭"三字，透出前线戒备森严、战事未宁的紧张。
② 意象：全词是边塞意象群——秋雁（"衡阳雁去"）、边声、号角、千嶂、长烟、落日、孤城、羌管、霜地、白发、征泪。这些意象苍凉、肃杀、辽阔，上承盛唐边塞诗，却比诗更多一层宋人的沉郁。"长烟落日"暗用王维"大漠孤烟直，长河落日圆"，却以"孤城闭"三字把那份盛唐的开阔一收，变成了守边的沉重。
③ 用典："衡阳雁去"暗用衡阳回雁峰传说——雁至衡阳而止；"燕然未勒"用东汉窦宪破北匈奴、登燕然山勒石纪功之典——"燕然未勒"即边功未立，故"归无计"。这两个典故一写边地之远，一写归乡之难。
④ 情感：表层是塞下秋来的荒凉景象；中层是"浊酒一杯家万里"的将士思乡；深层是"燕然未勒归无计"与"将军白发征夫泪"交织的家国两难——边功未立，不能归乡；久戍不归，又思乡落泪。范仲淹身为统帅，却写出了将士们共有的泪水。此词一开边塞词苍凉悲壮一派，后来苏轼"大江东去"、辛弃疾"醉里挑灯看剑"都受其沾溉。
原文名句："欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。……嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。"
① 句法：《秋声赋》是宋代文赋的开山之作。它打破了六朝以来赋的骈四俪六，改用散文的笔调写赋，骈散相间、主客问答。开头写秋声，连用"如波涛夜惊""如风雨骤至""如金铁皆鸣""如赴敌之兵"四个比喻，把无形的秋声写得如在耳畔。句法上长短错落、抑扬顿挫，是欧阳修纡徐唱叹的典型。
② 意象：秋声本无形，欧阳修却博喻连翩：先是"淅沥萧飒"的细雨声，继而是"奔腾砰湃"的波涛声，再是"金铁皆鸣"的金属声，最后是"衔枚疾走"的行军声——四个比喻由小到大、由柔到刚，把秋声写成了一支由远及近、由弱转强的交响曲。又写秋之状："其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥"，从色、容、气、意四面写秋。
③ 用典："星月皎洁，明河在天"暗承《诗经》"三星在天"；"黟然黑者为星星"用《左传》"原思为之宰"以外的常见语，写黑发中生出白发。"商声主西方之音""夷则为七月之律"暗用古代乐律与五行配秋的说法——秋于乐为商、于律为夷则，故秋声悲。
④ 情感：表层是夜读时听到秋声、由惊而问的即景之感；中层是由草木飘零想到人在百忧万事中形劳神耗、不觉老去；深层是对人生、对仕途、对世事的深沉感慨——欧阳修身居高位，却在秋声中听出了生命的消耗。这是一个饱经宦海风波的老人，在秋夜听到的自己生命的声响。
原文名句："呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！……《书》曰：'满招损，谦得益。'忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。……夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！"
① 句法：这是《新五代史·伶官传》的序，是宋代史论的典范。开门见山"呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉"，以感叹句立论点——国家盛衰，主要不在天命，而在人事。中间以唐庄宗李存勖"得天下"与"失天下"作强烈对比：当年他负锦囊而征，何其壮；后来身死国灭，何其衰。结句"岂独伶人也哉"一笔推开，由一史事升华为普遍的人生教训。
② 意象：全文明写史事而实含两组对照意象——"忧劳"与"逸豫"、"兴国"与"亡身"、"忽微"与"所溺"。"方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑"——盛时之豪杰与衰时之伶人，一热一冷，对比惊心。
③ 用典：全文以唐庄宗李存勖宠幸伶人、终致乱国一事为核心史事；引《尚书》"满招损，谦得益"为论据；"梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟"皆庄宗生平史事。用典即史实，史论结合，是宋代"以文明道"的典型。
④ 情感：表层是为《伶官传》作序、评论五代史事；中层是借庄宗盛衰，论证"忧劳兴国、逸豫亡身"的历史规律；深层是借古鉴今——提醒北宋统治者警惕沉溺逸乐、忽视细节（"祸患常积于忽微"）。欧阳修以史学家的冷峻与文学家的唱叹，把一篇史论写得一唱三叹。
题目：（2024·深圳一模）《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都写于庆历六年、都写于贬谪之中，请比较二者在情感主旨上的异同。（6分）
作答示范：
①同：二文都写于贬谪之中，都不消沉、不迁怒，都体现了北宋士大夫不以个人进退为念的胸襟——范仲淹不说己贬之愁，欧阳修不说己谪之苦。
②异：主旨不同。《岳阳楼记》提出"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，是以天下为己任的政治家担当——无论在朝在野，心忧君民，境界阔大庄严；《醉翁亭记》写"醉翁之意不在酒，在乎山水之间也"，结于"太守之乐其乐也"，是贬官地方、与民同乐的太守襟怀——他把滁州治理得政简民安，以百姓之乐为己之乐。一忧天下之先，一乐一方之民。
③文体风格也相应不同：范文骈散结合、由景入论，重在"议"；欧文以二十一个"也"字纡徐唱叹，重在"记"。一庄严，一从容；一以气胜，一以韵胜。
题目：（2023·深圳中学月考）范仲淹《苏幕遮·碧云天》"山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外"与柳永《八声甘州》"渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼"同写秋景，二者在景的境界与抒情主体上有何不同？（5分）
作答示范：
①景的境界不同：范词"碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠"——天地空阔、色彩明丽（碧、黄、翠），是大镜头的秋色；柳词"霜风凄紧，关河冷落，残照当楼"——色调清冷、萧瑟肃杀，是词人独自面对的残照。
②抒情主体不同：范词下片"酒入愁肠，化作相思泪"，是政治家笔下偶露的柔情——他写乡思却气象阔大，"铁石心肠人亦作此销魂语"；柳词是专职词人的羁旅悲秋，情感更细、更缠绵。
③一句话：范词是"以宰相之身写秋"，故阔大而不凄苦；柳词是"以游子之身写秋"，故苍凉而深情。
题目：（2025·福田区模考）《伶官传序》与《岳阳楼记》都以议论见长，二者在立论方式上有何不同？（5分）
作答示范：①《岳阳楼记》是"由景入论"：先写洞庭湖阴晴两幅画面，由"迁客骚人"览物之情的悲喜作铺垫，最后翻出"不以物喜，不以己悲""先忧后乐"的古仁人境界，是层层推高、水到渠成；②《伶官传序》是"开门见山、以史证论"：首句"呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉"即亮出论点，然后用唐庄宗得天下与失天下的强烈对比作论据，最后推及"祸患常积于忽微，智勇多困于所溺"的普遍教训。一由景而议，一由史而议；一重胸襟之抬升，一重史识之冷峻。
1. 写担当：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
【赏析】北宋士大夫精神的图腾，贬谪中写下的天下担当。
2. 写胸襟：不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》
【赏析】古仁人之心，超越个人外物的悲喜。
3. 写景：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》
【赏析】"衔""吞"拟人，洞庭吞吐之势如在目前。
4. 写边塞：长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》
【赏析】十字画出戒备森严的边城，开边塞词苍凉一派。
5. 写征泪：将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
【赏析】统帅与士兵共有的家国两难之泪。
6. 写醉翁：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》
【赏析】贬官滁州，寄情山水，更以与民同乐为真乐。
7. 写民乐：人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。——欧阳修《醉翁亭记》
【赏析】以百姓之乐为己之乐，是为"与民同乐"。
8. 写史鉴：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《伶官传序》
【赏析】以唐庄宗盛衰作鉴，一唱三叹。
9. 写秋声：百忧感其心，万事劳其形。——欧阳修《秋声赋》
【赏析】由秋声听到生命的消耗，宋代文赋开山。
10. 写离愁：平芜尽处是春山，行人更在春山外。——欧阳修《踏莎行》
【赏析】一层推出一层，离愁随春山而远。
语出范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，本于孟子"乐以天下，忧以天下"。它把士大夫的担当推向极致——忧在天下人之前，乐在天下人之后，成为后世中国士人人格的最高标榜。
语出《孟子·梁惠王》，欧阳修在滁州真正践行：他政简刑清，百姓能"负者歌于途，行者休于树"，他的乐是"乐其乐"——以百姓之乐为乐。这与范仲淹"先忧后乐"构成北宋士大夫一体两面。
北宋仁宗庆历三年（1043），范仲淹任参知政事，上《答手诏条陈十事》，与富弼、欧阳修等推行改革，史称"庆历新政"。仅一年多即因反对强烈而失败，范、欧相继外放。它是王安石变法的先声。
北宋初，文坛承晚唐五代浮靡之风，杨亿等"西昆体"雕章丽句。欧阳修、梅尧臣、尹洙等起而反对，主张文以明道、平易畅达，上承韩柳古文。欧阳修嘉祐二年知贡举，拔取苏轼、曾巩等，一举奠定宋代古文正宗。范仲淹为这一运动提供了政治支持与精神内核。
欧阳修晚号"六一居士"，曾自释："吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶"，再加"以吾一翁，老于此五物之间"，是为"六一"。可见其晚年退居颍州的文人雅趣。
明代茅坤编《唐宋八大家文钞》，取韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八家。欧阳修是宋代六家之首，又主盟嘉祐贡举，拔三苏、曾巩、王安石，实为宋代古文的宗师。范仲淹以政绩、胸襟名世，虽不在八大家，而《岳阳楼记》传诵过之。
范仲淹卒谥"文正"，世称范文正公；欧阳修卒谥"文忠"，世称欧阳文忠公。二人是政友兼文友——欧阳修早年作《与高司谏书》为被贬的范仲淹辩护，自己也因此被贬；范仲淹修《岳阳楼记》，实与欧阳滁州之《醉翁亭记》遥相呼应。