作者生平阶段：李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西，生于碎叶，长于蜀中，盛唐最伟大的浪漫主义诗人，世称"诗仙"。他少年即博览百家、任侠好客，二十五岁"仗剑去国，辞亲远游"。天宝元年（742）因道士吴筠等推荐，被唐玄宗召入长安，供奉翰林，一度以为壮志可酬；然玄宗只把他作文学侍从，加以高力士、张垍等权贵谗毁，仅一年余即于天宝三载（744）被"赐金放还"。这是李白政治生涯最重大的打击。
时代背景：盛唐表面繁荣，实则天宝年间玄宗怠于政事，宠信杨贵妃，李林甫、杨国忠先后专权，朝政日趋黑暗。文人入仕的理想与权贵当道的现实形成尖锐冲突。李白以一介布衣待诏翰林，傲然不屈，"天子呼来不上船，自称臣是酒中仙"，终为权贵所不容。
创作情境：天宝四载（745），李白被赐金放还后的第二年，他在东鲁（今山东）与友人交游之后，即将南下吴越。临行之际，作此诗留别东鲁诸公。"吟"是歌行体诗调名，"留别"即留诗赠别。诗人借一场梦游天姥山的奇幻经历，倾泻政治失意后的愤懑，宣告不向权贵低头的傲岸人格。
文体流派：七言歌行（杂言古诗），属古体诗。李白以天马行空之笔，杂用四、五、六、七、九言句式，参以楚辞"兮"字调，想象奇幻，气势磅礴，是盛唐浪漫主义诗歌的巅峰之作，与《蜀道难》《将进酒》并称李白天宝后三大代表作。
① 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
② 越人语天姥，云霞明灭或可睹。
③ 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
④ 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
⑤ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
⑥ 湖月照我影，送我至剡溪。
⑦ 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
⑧ 脚著谢公屐，身登青云梯。
⑨ 半壁见海日，空中闻天鸡。
⑩ 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
⑪ 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
⑫ 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
⑬ 列缺霹雳，丘峦崩摧。
⑭ 洞天石扉，訇然中开。
⑮ 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
⑯ 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
⑰ 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
⑱ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
⑲ 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
⑳ 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
㉑ 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
㉒ 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
① 海客：航海的人。瀛（yíng）洲：传说东海中的仙山（蓬莱、方丈、瀛洲三神山之一）。烟涛微茫：烟雾波涛，模糊缥缈。信难求：实在难以寻到。信，确实、实在。以仙山难求起笔，为天姥"或可睹"作反衬。
② 越人：今浙江一带的人。语：谈论。天姥（mǔ）：山名，在今浙江新昌东。云霞明灭：云霞忽明忽暗，隐现不定。或可睹：有时还能看见。或，有时。
③ 向天横：遮断、横亘天空，极写山势之阔。势拔五岳：山势高过五岳（泰山、华山、嵩山、恒山、衡山）。拔，超出、突出。掩赤城：遮蔽了赤城山（在今浙江天台）。
④ 天台（tāi）：天台山，在今浙江天台。四万八千丈：极言其高，夸张之辞，非实数。对此欲倒东南倾：（天台山）对着天姥山，好似要向东南倾倒拜服。此句以天台之高反衬天姥更高，是"以宾衬主"。
⑤ 因之：依据越人的话。因，依据、凭借。梦吴越：梦游吴越之地。镜湖：在今浙江绍兴，又名鉴湖。"一夜飞度"言梦魂之速，"月"字点染清辉。
⑥ 剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊州，是曹娥江上游。湖月一路送影至此，写梦魂飘然，月亦有情。
⑦ 谢公：指南朝山水诗人谢灵运，他曾游天姥，投宿剡溪。渌（lù）水：清澈的溪水。清猿啼：猿声凄清。"清"字既写水色，又兼猿啼。
⑧ 著（zhuó）：穿。谢公屐（jī）：谢灵运特制的登山木鞋，底有活动齿，上山去前齿、下山去后齿以保持平稳。青云梯：高入云霄的山路，喻其高峻。
⑨ 半壁：半山腰。海日：海中升起的红日。天鸡：《述异记》载桃都山有大树曰桃都，天鸡栖之，日出照此树则天鸡鸣，天下鸡皆随之鸣。极写山上之高、所见之早。
⑩ 千岩万转：无数山岩、山路曲折盘旋。路不定：路径迷离，方向不定。迷花倚石：被山花迷住，倚着山石休息。忽已暝（míng）：不觉天色已经昏暗。暝，日落、天黑。
⑪ 咆（páo）：咆哮。吟：长鸣。殷（yǐn）岩泉：（声音）震动着岩石和泉水。殷，震动、震响。栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，均为使动用法，"使……战栗""使……震惊"。
⑫ 青青：黑沉沉的，形容云层浓重。欲雨：将要下雨。澹澹（dàn）：水波荡漾的样子。生烟：升起蒙蒙烟雾。"兮"字舒缓节奏，是楚辞遗韵。
⑬ 列缺：闪电。列，通"裂"；缺，指云的缝隙。电光从云中裂缝透出，故称列缺。霹雳：惊雷。丘峦崩摧：山峰像要崩塌摧毁。四字短句，节奏骤紧。
⑭ 洞天：道家称神仙所居之处，意为洞中别有天地。石扉（fēi）：石门。訇（hōng）然：巨大的声响。中开：从中间打开。
⑮ 青冥：蔚蓝的天空。浩荡：广阔无边。金银台：神仙居住的用金银筑成的宫阙，指仙境楼台。
⑯ 霓（ní）为衣兮风为马：以彩虹为衣，以长风为马。云之君：云神，泛指神仙。纷纷而来下：纷纷扬扬地从天而降。
⑰ 虎鼓瑟兮鸾回车：老虎为它们弹瑟，鸾凤为它们驾车。鼓，弹奏；鸾（luán），传说中凤凰一类的神鸟；回，回旋、驾驭。仙之人兮列如麻：神仙们排列得密密麻麻，多如麻秆。极写仙众之盛。
⑱ 魂悸（jì）以魄动：心惊肉跳。悸，心惊。以，而。恍：猛然、恍然。长嗟（jiē）：长叹。梦到极盛之时陡然惊醒，乐极生悲。
⑲ 觉（jué）时：梦醒之时。枕席：枕头和席子，唯余现实。向来：原来、方才，指梦中。烟霞：指梦中所见的仙境美景。五字写尽幻灭。
⑳ 世间行乐亦如此：人世间的欢乐也像这场梦一样（虚幻无常）。古来万事东流水：自古以来万事都像向东流去的江水，一去不返。
㉑ 别君：与东鲁的诸君告别。且放白鹿青崖间：暂且把白鹿放养在青青的山崖之间。白鹿，传说仙人所骑。须行即骑访名山：要走的时候就骑上它去访问名山。须，等待、等到。
㉒ 安能：怎么能，反问。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，低眉；折腰，弯腰。事权贵：侍奉那些有权势的贵人。开心颜：舒展眉头、露出笑容，即心情舒畅。此二句是全诗主旨，是诗人人格的总宣言。
航海的人谈起东海仙山瀛洲，烟波浩渺、若有若无，实在是难以寻到；越地的人说起天姥山，在云霞或明或灭之间，倒还偶尔可以看见。那天姥山啊，连着天空、横亘天际，山势高过五岳，把邻近的赤城山都遮了下去；天台山哪怕高达四万八千丈，对着这天姥山，也不由得要向东南方拜倒倾斜。
我便依据越人的介绍，梦游吴越；一夜之间，伴着月光飞过了镜湖。湖上的明月映着我的身影，一路把我送到了剡溪。当年谢灵运投宿的地方如今还在，清清的溪水荡漾，山中传来凄清的猿啼。我脚上穿着谢公特制的木屐，攀登上那高入云霄的石阶。刚到半山腰，就看见海上红日升腾；半空之中，又听见天鸡声声啼鸣。千岩万转，山路曲折不定；正迷恋着山花、倚靠着山石歇息，不知不觉天色已经暗了下来。
熊在咆哮，龙在长吟，那声音震动着岩石与泉水，使幽深的森林战栗，使层层的峰顶惊惧。云层黑沉沉的像是要落雨，水波荡漾处升起了蒙蒙烟雾。忽然间电光闪闪、雷声轰鸣，一座座山峰像要崩塌碎裂。仙府的石门，訇然一声从中间打开。蔚蓝的高空广阔无边望不到底，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙。仙人们把彩虹披作衣裳，把长风当作骏马，云神们纷纷从云天而降；老虎为它们弹着瑟，鸾凤为它们驾着车，仙人们密密麻麻地排列成行。
忽然间，我魂惊魄动，猛地惊醒，禁不住长叹一声。醒来时，身边只剩下枕头和席子，方才梦中的烟霞美景，早已消逝无踪。人世间的欢乐也大抵如此吧，自古以来万事都像那东去的江水，一去不回。告别诸位啊，此去什么时候才能归来？我且把白鹿放养在青青的山崖之间，要走的时候就骑着它去寻访名山。我怎么能够低眉弯腰、去侍奉那些权责显赫的贵人，使我不能舒展眉头、笑逐颜开呢！
- 误把「烟涛微茫信难求」的「信」解为「书信」。——「信」是确实、实在，「信难求」即确实难以寻访。
- 误把「势拔五岳掩赤城」的「拔」解为「拔起」。——「拔」是超出、超过，句意是天姥山山势高过五岳、遮遮掩赤城山。
- 误把「我欲因之梦吴越」的「因」解为「因为」。——「因」是依据、凭借，指越人谈起天姥，我据此入梦。
- 误把「洞天石扉，訇然中开」理解为写实。——这是诗人梦中幻境，并非真见仙境；「青冥浩荡」「金银台」皆想象之辞。
- 误把「安能摧眉折腰事权贵」当作全诗意象核心。——诗写梦，核心在「梦」与「醒」的对比；主旨句虽在末二句，但前半仙境之瑰丽正为反衬醒后之失落。
全诗以"梦"为骨，可分"入梦之由—梦游历程—梦醒抒慨"三段，一波三折，由人入仙、乐极悲生，最后喷薄出人格宣言：
第一段（①—④）· 入梦之由：以宾衬主，极写天姥之奇：开篇"海客谈瀛洲"先以海外仙山的"烟涛微茫信难求"反衬天姥"云霞明灭或可睹"——仙山虚无缥缈，天姥却真实可寻，这一笔既点出游梦之由，又给天姥染上一层仙气。"天姥连天向天横"四句更以夸张层层拔高：山横长空、势过五岳、遮蔽赤城，连四万八千丈的天台山都要向它拜倒倾斜。如此雄奇之山，怎能不令人魂梦相趋？为下文入梦蓄足气势。
第二段（⑤—⑲）· 梦游历程：从飞度到惊梦，一波三折：这是全诗主体，按时间与空间顺序展开。
其一，飞度入山（⑤—⑧）："我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月"，一个"飞"字写梦魂轻快；"湖月照我影，送我至剡溪"，明月有情，一路相送。"谢公宿处""渌水荡漾""清猿啼"，把浙东山水写得清幽可人，又借谢公屐暗以山水先贤自况。
其二，登山所见（⑨—⑫）："半壁见海日，空中闻天鸡"是何等壮阔！半山腰即见海上日出、闻天鸡啼晓，山之高峻可想。"千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝"由动转静，由白日转入黄昏——正迷恋山花，天色忽暗，节奏一顿。"熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟"陡然一惊：熊咆龙吟、林栗巅惊，云沉欲雨、水生烟雾，气氛由清幽转为惊险，把梦境的迷离惶惑写得如在目前。
其三，仙境大开（⑬—⑰）："列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开"，四字短句如急鼓繁弦，节奏骤紧；石门一开，别有天地——"青冥浩荡不见底，日月照耀金银台"，仙境豁然展现，金碧辉煌。接着"霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻"，神仙成群、衣霓乘马、虎瑟鸾车，盛大到极点。这是梦境的最高潮，也是李白对自由、光明、辉煌理想境界的最美想象。
其四，惊梦而觉（⑱—⑲）：就在仙众如麻、乐到极处，"忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟"——一梦惊醒！"惟觉时之枕席，失向来之烟霞"，方才那金碧辉煌的神仙世界，顿时无影无踪，只剩枕席冷对。乐极生悲，幻梦成空，落差之大，惊心动魄。
第三段（⑳—㉒）· 梦醒抒慨：由梦入理，喷薄主旨："世间行乐亦如此，古来万事东流水"由一场梦悟出人生哲理——世间一切荣华繁华，都不过像这场春梦，虚幻无常、一去不返。"别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山"写自己的归宿：骑白鹿、访名山，归隐于山水之间。最后两句如雷霆霹雳，直叩人心："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"——前面千回百转的梦境，原来都是为这两句蓄势。梦醒了，幻灭了，但诗人没有消沉，反而从幻灭中挺起傲骨：既然万事皆空，那我又何必低三下四去侍奉权贵？这就是李白！
- 想象奇幻，浪漫至极：飞度镜湖、身登青云、见海日、闻天鸡、洞天石开、霓衣风马、虎瑟鸾车……整段仙境全是心造的幻境，天马行空，变幻莫测，把浪漫主义推向顶峰。
- 夸张大胆，以宾衬主："天姥连天向天横""势拔五岳掩赤城""天台四万八千丈"，以五岳、赤城、天台层层作陪，把一座天姥山写得雄视天下。夸张不为写景，实为诗人自己胸次的外化。
- 句式错综，声情摇曳：以七言为主，杂用四言（列缺霹雳）、五言（湖月照我影）、九言（安能摧眉折腰事权贵），并夹楚辞"兮"字句（云青青兮欲雨）。短句急促、长句奔放、"兮"字舒缓，声情随梦境的起伏而变化，是歌行体"不拘格律、纵横挥洒"的典范。
- 虚实相生，对比强烈：梦境（虚）越辉煌，现实（实）越冷清；仙境的自由富丽，与长安三年的屈辱形成无声对比。"惟觉时之枕席，失向来之烟霞"一梦之落差，写尽政治理想的破灭。
- 欲抑先扬，卒章显志：前面把仙境写得越美、越盛、越热闹，后面"失向来之烟霞"就越空、越冷、越怅惘；而梦醒后的"不事权贵"就越硬、越决绝。一扬一抑之间，主旨自然涌出。
- 用典化典，皆为我用：谢公屐、天鸡、金银台、云之君、虎鼓瑟鸾回车（化用《楚辞·九歌》），典故纷至沓来却毫不堆砌，全为烘托仙境、抒发胸次服务。
- 多感官交织，动静相衬："半壁见海日"是视觉之壮，"空中闻天鸡"是听觉之远，"渌水荡漾清猿啼"是视听兼有；"迷花倚石"的静谧与"熊咆龙吟"的声威相衬，由清幽而惊怖，梦境层次愈转愈奇。
- 情感骤变，乐极生悲：全诗情绪由向往而清幽而惊怖而辉煌而骤冷，"忽魂悸以魄动"一"忽"字，把乐到极处的仙境一把掀翻，大起大落，正与李白政治上骤起骤落的遭遇同构。
- 借代与象征结穴："鹿""青崖""名山"是自由归隐的象征，"烟霞"代指梦幻美景，"枕席"代指冷酷现实；末二句直抒胸臆，把象征收束为人格宣言，含蓄与发露相映成趣。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 列缺霹雳："列"通"裂"，分裂、撕裂（云缝开裂透出电光）。 |
| 古今异义 | ① 信难求：古为"确实、实在"；今多指书信、相信。② 因之梦吴越：古为"依据、凭借"；今多为原因、因为。③ 凄凉（清猿啼）：本篇"清"指凄清；今义略别。④ 东南欲倾："东南"为方向；今义同。⑤ 事权贵：古为"侍奉"；今多指事情、事务。 |
| 词类活用 | ① 栗深林兮惊层巅：栗、惊均为使动，"使……战栗""使……震惊"。② 虎鼓瑟兮：名词作动词，弹奏。③ 云青青兮欲雨：雨名词作动词，下雨。④ 一夜飞度镜湖月："飞"名词作状语，飞快地。 |
| 一词多义 | 【开】① 訇然中开：打开；② 天街小雨开：散开。【安】① 安能摧眉折腰：怎么、哪里（疑问代词）；② 风雨不动安如山：安稳。【事】① 安能摧眉折腰事权贵：侍奉；② 偶然值林叟，谈笑无还事：事情。【惊】① 恍惊起而长嗟：惊醒；② 惊层巅：使动，使……震惊。 |
| 特殊句式 | ① 转东南倾（"对此欲倒东南倾"）：省略句兼状语后置，"对此欲倒（于）东南倾"。② 空中闻天鸡：省略句，"（于）空中闻天鸡"。③ 惟觉时之枕席：判断/说明句，"醒来时只有枕席"。④ 安能……：反问句式。⑤ 霓为衣兮风为马：两个"为"字句并列，"以……为……"的省略。 |
"吟"是古典诗歌的一种诗体，属歌行一类，宜于抒情咏怀，声调宛转、篇幅自由。"梦游天姥吟留别"即"以梦游天姥为题的吟体留别诗"。同类如《淮南小山招隐士》《游子吟》等。
五岳指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，为历代帝王封禅之地，象征天下高山之最。赤城山、天台山皆在今浙江天台县，是浙东名山，亦是六朝隋唐山水游览的胜地。
南朝宋诗人谢灵运性好山水，为登山特制木屐，"上山则去其前齿，下山则去其后齿"，以保持身体平衡。李白"脚著谢公屐"既写登山，又以谢灵运——中国第一位大量写作山水诗的大诗人——自况，暗寓以山水寄托怀抱之意。
道家称名山中有仙人所居的洞府为"洞天"，意为洞中别有天地，"十大洞天、三十六小洞天、七十二福地"。"金银台"指神仙以金银筑成的宫阙，语出《史记·封禅书》海中三神山"以金银为宫阙"。
"留别"是临别时留诗给送行者，与"送别"（送行者作诗赠行者）相对。李白此诗是离开东鲁、南下吴越时留赠东鲁友人之作。
天宝元年李白应诏入长安，玄宗"以七宝床赐食，御手调羹"，命为供奉翰林——这是宫廷文学侍从之职，并非实权宰辅。李白初以为可辅弼帝王，谁知不过陪游侍从。因傲岸得罪高力士、杨贵妃等，天宝三载被"赐金放还"，体面地逐出长安。此即诗中"长安梦"破灭的本事。
《述异记》载：东南有桃都山，上有大树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。李白"空中闻天鸡"用此典，极写所登之高、所见日出之早，亦为仙境染上神话色彩。
古人以白鹿为祥瑞、仙人所骑。《楚辞》《列仙传》多有骑鹿游仙之说。"且放白鹿青崖间"，白鹿是自由与仙隐的象征，与"摧眉折腰事权贵"的官场生涯形成鲜明对照，表明诗人愿以山水仙道终其身后。
"云青青兮欲雨""霓为衣兮风为马"等句用楚辞"兮"字调，上承屈原《九歌》的浪漫奇诡。李白以七言为主，杂用四、五、六、九言，长短错落，正是盛唐歌行"笔起无端、收独不尽"的自由气度。
「吟」与「歌」「行」「引」一样，都是古体诗的一种体裁，音节、格律较自由，富于咏叹。本题一作《别东鲁诸公》，是李白离开东鲁南游吴越时留赠友人之作。
五岳指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。天姥山在今浙江新昌，传说登山者曾闻仙人天姥（王母）歌谣，故名，是道教名山。
天宝三载（744），李白被权贵排挤出长安，「赐金放还」。此诗作于出京后第二年，梦中仙境即长安宫廷生活的变形投射。
1. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——以宾衬主、极度夸张，写尽山势雄奇。
2. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。——"飞"字写梦魂轻快，月湖点染清辉。
3. 湖月照我影，送我至剡溪。——月亦有情，一路相送。
4. 脚著谢公屐，身登青云梯。——用谢公屐典，自况山水怀抱。
5. 半壁见海日，空中闻天鸡。——登山壮阔，视听结合，高频名句。
6. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。——由昼入昏，节奏一顿。
12. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。——由梦入理，人生彻悟。
13. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——卒章显志，人格总宣言，千古傲音。
7. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——夸张横绝，写尽天姥雄姿，「横」「拔」「掩」三字力道千钧。
8. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——全诗主旨，傲岸人格的千古宣言。
9. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。——由梦悟理，乐极生悲，暗寓长安梦碎。
10. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。——骚体句式，声色俱佳，梦境过渡之笔。
《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义代表作，主旨句与梦境描写是命题富矿。备考抓住：一是结构，「梦前—梦中—梦后」三段，入梦由「谈瀛洲」起，梦醒由「魂悸魄动」转，须能逐段概括；二是反衬手法，仙境越美越反衬现实之丑，梦是宾、醒是主，这是赏析题必答点；三是主旨句，「安能摧眉折腰事权贵」是傲岸人格的宣言，必须一字不错；四是骚体句，「云青青兮欲雨」一类含「兮」字句的节奏与情感，常考朗读与翻译。命题趋势上，常与《离骚》《登高》比较「游仙传统」与「现实关怀」，或与《独坐敬亭山》合看李白「傲岸」与「孤独」的两面；默写易错字在「姥」「嗟」「訇」「扉」「澹」。
《梦游天姥吟留别》系于天宝四载（745），地点在东鲁（今山东），是李白被"赐金放还"后的第二年。须把三个年份扣紧：天宝元年（742），李白因吴筠荐举，应诏入京，玄宗"以七宝床赐食，御手调羹"，他以为终于可以"使寰区大定，海县清一"；不料玄宗只把他当文学弄臣，高力士为他脱靴而遭谗，张垍等权贵日夜短之；天宝三载（744），李白被"赐金放还"——名义是体面的赏赐，实则是被逐出长安。这一年他在洛阳与杜甫相遇，同游梁宋；天宝四载（745），他在东鲁与孔巢父等号"竹溪六逸"，即将南下吴越，临行留别东鲁诸公，写下此诗。梦中那个金碧辉煌、仙众如麻的天姥仙境，正是他长安三年宫廷幻梦的变形重演；而"忽魂悸以魄动……失向来之烟霞"的惊梦，正是被赐金放还那一跌的心理回声。不把它放在"刚从长安幻灭中走出"这一具体心境，"安能摧眉折腰"便成了无来由的傲气。
①「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。」"向天横"的"横"是横亘、遮断，极写山势之阔；"拔"是超出、超过，不是"拔起"；"掩"是遮蔽。四字句句是夸张：山横长空、高过五岳、掩住赤城——这不是写景，是李白胸次的外化。语法上三句皆无动词谓语的繁复修饰，直陈山势，笔力千钧。
②「我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。」"因"是依据、凭借（依据越人谈天姥之言），不是"因为"；"飞"字写梦魂之轻、之速，一夜千里，非人行而是魂飞；"镜湖月"的"月"既指湖上月光，又把梦魂染得清辉一片。"一夜"与"飞"呼应，写梦境的倏忽。
③「千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。」"千岩万转"写山路曲折；"迷花倚石"是被花迷住、倚石暂息；"忽已暝（míng）"的"忽"是诗眼——正迷恋美景，天色忽然暗了，写出沉浸忘我、不知日之夕。"暝"从日，指天黑；勿写成"冥"。
④「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！」"安能"是怎么能，反问；"摧眉"即低眉，"折腰"即弯腰，合指卑躬屈膝；"事"是侍奉，不是"事情"；"开心颜"是舒展眉头、露出笑容。末句九字直泻，是全诗三百二十字蓄势后的总爆发——前面越写仙境之美，这一句就越显得权贵之可鄙。
【意象层】梦境意象群分三层：清幽者（镜湖月、剡溪、渌水、清猿）、雄奇者（海日、天鸡、千岩万转）、惊怖辉煌者（熊咆龙吟、云青青、列缺霹雳、金银台、霓衣风马、虎瑟鸾车）。由清入奇、由奇入幻，层层抬升。
【意境层】入梦时是清幽明净（湖月送影）；登山半壁是壮阔高远（见海日闻天鸡）；熊咆龙吟是惊险惶惑；洞天大开是金碧辉煌、绚烂至极；惊梦后跌回冷清孤寂（唯余枕席）。意境大起大落，正配乐极生悲。
【手法层】主要用：想象夸张（四万八千丈）、以宾衬主（五岳赤城天台衬天姥）、虚实相生（梦境虚、枕席实）、欲抑先扬（仙境越美反衬醒后越空）、骚体句式（兮字句）、多感官交织。
【情感层】情感线是"向往→清幽→惊怖→辉煌→骤冷→彻悟→傲岸"：由梦游之向往，到仙境之沉醉，再到惊梦之失落，终化为"不事权贵"的人格宣言。幻灭不是消沉，而是看透荣华如梦后的决裂。
问一：李白写了一场如此辉煌的梦，为什么最后要说"古来万事东流水"？这是不是消极？
简析：不是消极，是看透之后的更硬。"东流水"看似把万事一笔勾销，实则是一种策略：正因为连梦中最辉煌的仙境都留不住、连长安最得意的荣华都成空，那么"摧眉折腰去侍奉权贵"就毫无意义——既然万事皆空，我又何必拿人格去换那点虚幻的富贵？这是用"虚无"作武器，把权贵社会的价值体系整个掀翻。消极的外壳里，包着最积极的反抗。
问二：同样是"游仙"，李白《梦游天姥》与屈原《离骚》的上天入地，精神指向有何根本不同？
简析：屈原的游仙是"求而不得的悲"——他上下求索，仍"眷顾楚国，系心怀王"，最终落点是对故国政治的执着，是入世的；李白的游仙是"不屑一顾的傲"——他梦游仙境并非为了找一个圣君，而是以仙境的自由反衬权贵的可鄙，落点是对现实政治的决裂，是出世的。屈原是"我想回去而不得"，李白是"我不屑留下"。
| 字 | 本诗用例 → 教材对应用例 |
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| 实词·信 | ① 烟涛微茫信难求：确实、实在（副词）。对比《谏太宗十思疏》"信者效其忠"＝诚实；《孔雀东南飞》"信可乐"＝确实。"信"作副词"确实"是高频考点。 |
| 实词·拔 | ① 势拔五岳：超出、突出。对比《梦游》外，教材《山庖》"拔"；《出师表》"是以先帝简拔以遗陛下"＝选拔。"拔"本义拔起，引申为超出、高出。 |
| 虚词·因 | ① 我欲因之梦吴越：依据、凭借。对比《鸿门宴》"因人之力而敝之"＝凭借；《师说》"因鼓幢"＝于是。"因"在教材中：凭借／于是／沿袭三义最常见。 |
| 实词·事 | ① 安能摧眉折腰事权贵：侍奉。对比《梦游》外，《论语》"事父母几谏"＝侍奉；《琵琶行》"遂命酒"（事＝侍奉）。 |
| 活用·栗惊 | ① 栗深林兮惊层巅：使动，"使……战栗""使……震惊"。带宾语的不及物动词，必为使动——这是判断使动的通用语法标志。 |