作者生平阶段：李贺（790—816），字长吉，福昌昌谷（今河南宜阳）人，中唐杰出诗人，人称"诗鬼"。他才华绝代，七岁能辞章，以诗谒韩愈，愈奇之。然因其父名"晋肃"，"晋""进"同音，不得应进士举，仕途至此堵绝，仅任奉礼郎（从九品上）之小官，郁郁不得志，年仅二十七岁而卒。其诗想象奇诡、词采瑰丽，自成"长吉体"。
时代背景：中唐时期，音乐艺术高度繁荣，宫廷宴乐盛行，唐玄宗设梨园教坊，梨园弟子名动京师。李凭便是当时著名的宫廷乐师，善弹箜篌，供奉内廷，杨巨源、顾况皆有诗赠之，可见其名重一时。
创作情境：本诗约作于元和六年（811）李贺在长安任奉礼郎时。诗人目睹李凭箜篌之神技，全力摹写箜篌之声的神奇魅力，是唐诗中描写音乐的压卷之作。与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》并称"摹写音乐三大名作"。
文体流派："引"为乐府诗体的一种，属七言古诗。李贺以浪漫主义的奇思幻想写音乐，不写之写、以效写声，开"长吉体"瑰诡冷艳一派，深得楚骚幽洁之思。
交游与诗风：李贺早年以《雁门太守行》谒韩愈，愈命揖入，奇其才。与皇甫湜、沈亚之等交游，诗风互相切磋。其诗尤得屈原《离骚》幽洁之思、李白浪漫之奇，而更出以幽冷诡谲，故杜牧《李长吉歌诗序》称其"骚之苗裔"。本诗写音乐，亦得《离骚》叩阍、求女般的飞天入地之想象。
① 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
② 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
③ 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
④ 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
⑤ 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
⑥ 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
⑦ 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
① 吴丝蜀桐：吴地所产之丝弦、蜀地所产之桐木，皆制箜篌之良材，此处以材料之精美代指箜篌本身。张：调弦装上，此处指演奏。高秋：深秋。空山凝云颓不流：空寂山间的浮云被乐声凝滞，颓然堆聚而不再流动。颓，颓然、堆集不动貌。
② 江娥啼竹：即湘妃啼竹。相传舜帝南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英追至，泪洒青竹，竹上成斑，是为斑湘妃竹。素女：神话中善鼓五十弦瑟的神女。中国：即国中，指京城长安。箜篌（kōng hóu）：古代弦乐器，有二十三弦。此句点出演奏者与地点。
③ 昆山玉碎凤凰叫：形容乐声——众弦齐鸣时清脆如昆山美玉碎裂，一弦独响时嘹亮如凤凰和鸣。昆山，即昆仑山，传说产玉。芙蓉泣露香兰笑：乐声凄切时如带露荷花低头啜泣，欢快时如幽香兰花嫣然含笑。芙蓉，荷花。"泣""笑"以花之情态写声之悲喜，是通感。
④ 十二门：长安城四面各三门，共十二座城门，代指整座长安。融冷光：乐声消融了秋日清冷的月光。二十三丝：箜篌二十三根弦，代指乐声。动紫皇：感动了天上的天帝。紫皇，道教传说中的天帝。
⑤ 女娲（wā）炼石补天处：《淮南子》载女娲炼五色石以补苍天。此谓乐声高亢，竟震破女娲补好的青天。逗：引、引逗。此句谓石破天惊，引得一场秋雨从天而降。
⑥ 神妪（yù）：神女。相传有神妪成夫人善弹箜篌，此言乐声入梦，李凭仿佛进入神山把技艺教给神仙。妪，年老的妇人。老鱼跳波瘦蛟舞：深水中的老鱼听乐而跃出波面，深渊中的瘦蛟听乐而婆娑起舞，极写音乐感人至深。
⑦ 吴质：即吴刚，传说学仙有过，谪令在月中砍伐桂树，树创随合。不眠倚桂树：吴刚听得入迷，彻夜不眠，斜倚桂树。露脚：从天空斜垂而下的露滴。寒兔：月中玉兔，代指月色。此谓寒露斜飞，打湿了桂树下的寒兔，而吴刚犹不自知。
时值深秋，那用吴丝蜀桐精制的箜篌铮铮弹奏起来；空寂山野间的浮云也被乐声吸住，颓然凝滞，不再飘荡。
凄婉的乐声啊，直引得湘妃对竹啼哭，善瑟的素女也生起无穷愁绪——原来是乐师李凭，在这京城之中弹起了箜篌。
那清脆处，如昆仑山的美玉轰然碎裂；那嘹亮处，如凤凰在云端婉转长鸣。悲切时，像带露的芙蓉低头啜泣；欢快时，像幽香的兰草粲然含笑。
长安城十二城门前的清冷月光都被融融乐声消融了；二十三根琴弦流出的美妙旋律，竟直上九天，感动了那至高的天帝。
当乐声推向高亢激越之处，仿佛把女娲炼石补天的那片青冥也震破了——石破天惊之间，直引动一场潇潇秋雨从天而降。
听着听着，恍如梦中李凭走入神山，把这绝技亲授那善弦的神妪；深水里的老鱼也跃出波面腾跃，潜藏的瘦蛟也随乐婆娑起舞。
月宫里砍桂的吴刚听得彻夜无眠，斜倚着桂树久久伫立；不觉那露丝斜斜飞下，早已打湿了树下那只冷冷的玉兔。
全诗十四句，以乐声之感染力层层推开，由人间而天界、由天帝而鬼神，脉络如剥茧抽丝：
起（①）· 器精时佳，云为之驻：开篇不写人、不写声，先以"吴丝蜀桐"点箜篌材质之精良，"高秋"点演奏时节之清旷。"空山凝云颓不流"凭空落墨——山间浮云竟被乐声吸住、凝住，一个"颓"字写足云之凝滞。此为侧面烘托之始：先让无生命的云为乐所动。
承（②）· 神悲点明，人出场：由云及神，"江娥啼竹素女愁"——连善悲的湘妃、善瑟的素女都被感动得啼泣生愁，乐声之凄婉可知。七字铺陈之后，轻轻一点"李凭中国弹箜篌"，演奏者、地点至此方才揭晓，如演员在满座惊呼后才登场，笔力极尽腾挪。
转一（③）· 正面设喻，写声之变："昆山玉碎凤凰叫"以声喻声，一清脆一嘹亮，一繁一疏；"芙蓉泣露香兰笑"以形写声，一悲一喜。这是全诗唯一正面落墨乐声之处，却仍以视觉、情感形象出之，通感之妙，千古绝调。
转二（④—⑤）· 由人及天，声之广远："十二门前融冷光"写乐声遍及长安、消融清寒，"二十三丝动紫皇"写乐声上达天庭。再翻进一层——"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"，乐声竟有物理之伟力，把女娲补好的苍天都震破，逗落一场秋雨。想象至此，可谓惊天地、泣鬼神。
合（⑥—⑦）· 入神化幽，余韵不尽："梦入神山教神妪"是乐声把人引入神山幻境，"老鱼跳波瘦蛟舞"写水底灵物皆起舞；收束于月宫——"吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔"，吴刚听得忘了伐桂，寒露湿兔而不觉，何等悠远、何等凄清。结句不着一字评价，而神技自在言外。
章法小结：全诗十四句，前四句写人间（空山—神女—帝京），中四句写天上（紫皇—补天—秋雨），后六句写幻境（神山—水底—月宫），空间由近及远、由实入虚，乐声之感染力如涟漪般层层推开。其妙处有三：一在先声夺人——开篇即写云为之驻，不说弹而弹已至；二在千呼万唤始出来——"李凭中国弹箜篌"七字，至第二联末才轻轻点出；三在不写之写——通篇无一字实写指法、面容、箜篌之形，而演奏之神毕现。这种"以效写声"的章法，正是长吉体区别于白、韩二家摹声之作的根本所在。
- 侧面烘托，"不写之写"：全诗几乎不正面描摹乐声的旋律节奏，而专写乐声所产生的巨大效果——云凝、神愁、帝动、石破、鱼跳、蛟舞、吴刚不眠。以"效"写"声"，万物被感动则演奏之神自见，比正面摹写更具想象张力。
- 通感比喻，视听移情："昆山玉碎凤凰叫"以声喻声，"芙蓉泣露香兰笑"以形写声、以情拟声，把听觉形象转化为视觉形象与情感体验。"泣""笑"本为人之情态，移之于花，是通感与拟人合一。
- 神话密集，奇幻冷艳：江娥、素女、昆山凤皇、紫皇、女娲、神妪、老鱼瘦蛟、吴刚寒兔——一连串神话意象叠印，构建出瑰丽幽冷的艺术世界，正得"长吉体""虚荒诞幻"之神。
- 夸张造语，奇警惊人："石破天惊逗秋雨"将乐声想象为可裂石破天的物理伟力，造语出人意表，遂成千古成语；"露脚斜飞"写露丝之状，亦极锤炼。
- 层进结构，由近及远：烘托对象由空山之云→古神话之神女→人间之都→天上之天帝→补天之处→神山之妪与水中鱼龙→月宫之吴刚寒兔，空间层层飞升、境界步步扩大，乐声之感染力亦步步加强。
- 炼字奇警，一字传神："空山凝云颓不流"着一"颓"字，本为颓然倾倒之义，移写浮云被乐声吸住、堆聚欲坠之态，化静为动；"石破天惊逗秋雨"之"逗"字，把秋雨写成被乐声"勾引、逗引"而至的有情之物，既见声力之巨，又见造语之巧；"老鱼跳波瘦蛟舞"以"跳""舞"两个极富动感的动词，写水底沉滞之物一跃而起，反衬乐声穿透幽深之力。
- 色彩通感，悲喜对照："芙蓉泣露"（冷、悲、幽）与"香兰笑"（暖、喜、明）一句之中并置悲喜两种色调；"凝冷光"之清寒与"融"之温煦相荡，全诗于瑰丽中透出冷峻，正是"长吉体"冷艳幽僻的底色。
- 以景结情，余韵悠远：结句"吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔"不直写赞叹，而以月宫中吴刚忘归、寒露湿兔的一幅清寂画面收束，乐声早已消散，听者犹自沉浸，"此时无声胜有声"，把神技之妙留在言外，令人回味不尽。
考点句一："吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。"
①炼字："张"本为装上弓弦之义，此处名词动用，指调弦演奏，一字而把器物、动作、时节并出；"颓"本为颓然倾倒，移写浮云被乐声吸住、堆聚欲坠之态，化动为静、化无情为有情。②手法：不写人、不写声，先写无生命之云被乐声凝滞，是侧面烘托的发轫；"高秋"既点时节，又营造清旷高迥的听觉背景。③考点：常考"颓"字赏析、"张"字词性活用、开篇侧面落笔之妙。
考点句二："昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。"
①句法：十四字中四组意象并列——玉碎（声之清脆）、凤叫（声之嘹亮）、花泣（声之凄切）、兰笑（声之欢快），一句之中兼以声喻声与以形写声。②通感："泣""笑"本为人之情态，移之于花，把听觉的悲喜化为视觉的情态，视听通感、物我合一。③考点：全诗唯一正面摹声处，是默写、手法题双高频；常考"通感""拟人""对比"三术语须答全。
考点句三："女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。"
①想象：乐声之高竟震破女娲补好的苍天，又"逗"出一场秋雨——"逗"字把秋雨写成被乐声勾引而至的有情之物，既见声力之巨，又见造语之巧。②用典：典出《淮南子·览冥训》女娲补天，借神话之伟力写音乐之伟力。③成语："石破天惊"由此成为成语，比喻文章议论新奇惊人。④考点：默写必背；常考"逗"字义项、夸张与用典结合的表达效果。
考点句四："梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。"
①境界：由人间而梦境、由梦境而水底，乐声把听者引入神山幻境，连深水中最沉滞的老鱼瘦蛟都一跃而起、婆娑起舞。②炼字：着一"老"一"瘦"，愈显鱼蛟本应沉滞迟钝，今竟随乐而舞，以沉滞反衬灵动，乐声穿透幽深之力自见。③考点：常考"老""瘦"二字的反衬作用；"神妪"之"妪（yù）"易读错。
考点句五："吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。"
①结法：以月宫清寂之景收束全诗——吴刚听得忘了伐桂，寒露斜飞打湿寒兔而犹不自知。②效果：不直写赞叹，而以乐止而人犹驻的画面留白，"此时无声胜有声"，把神技之妙留在言外。③考点：常考"以景结情""余韵悠远"；"吴质"即吴刚，"露脚"指露丝斜垂，"寒兔"代月中玉兔，三典故须并记。
本诗与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》同列为"唐诗摹写音乐三大名作"，又与苏轼《赤壁赋》"客有吹洞箫者"一段、钱起《省试湘灵鼓瑟"曲终人不见，江上数峰青"同写音乐之感染力。列表比较如下：
| 篇目 | 作者/时代 | 摹声路径 | 代表名句 | 风格与效果 |
|---|---|---|---|---|
| 李凭箜篌引 | 李贺·中唐 | 侧面烘托·以效写声 | "昆山玉碎凤凰叫""石破天惊逗秋雨" | 神话密集、通感奇诡，瑰艳冷峭，惊天地泣鬼神；几乎不正面写旋律。 |
| 琵琶行 | 白居易·中唐 | 正面摹声·以声喻声 | "大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语""大珠小珠落玉盘" | 连串日常比喻，写实可辨，兼写身世之感，凄切动人。 |
| 听颖师弹琴 | 韩愈·中唐 | 感觉摹声·以情写声 | "昵昵儿女语，恩怨相尔汝""推手遽止之，湿衣泪滂滂" | 由儿女私情而至勇士赴敌，情绪跌宕，以心理感受摹声。 |
| 赤壁赋·洞箫 | 苏轼·北宋 | 化用典故·写声之悲 | "其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉""舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇" | 与本诗"老鱼跳波瘦蛟舞"异曲而同工，皆以潜蛟起舞衬声之悲切。 |
| 省试湘灵鼓瑟 | 钱起·盛唐 | 以景结情·留白写神 | "曲终人不见，江上数峰青" | 曲终之后以江上青峰之清寂留白收束，与本诗"吴质不眠"结法相通。 |
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | 本诗无典型通假字；注意"妪（yù）"非通假。理解时需辨"张"非"帐"、"逗"为"引"而非"逗弄"。另"芙蓉"即"夫容"之演化，非通假；"二十三丝"之"丝"代弦，属借代而非通假。 |
| 古今异义 | ① 中国：古义即国中、京城长安之中；今义指中华人民共和国。② 颜色类无；十二门指长安城门，非泛指。③ 可怜类无；妻子类无。④ 跳舞之"舞"古为不及物，此处带宾语意味，今仅为表演义，注意"瘦蛟舞"乃"随乐而舞"。 |
| 词类活用 | ① 张高秋：本为名词（琴弦张设），此处作动词，调弦、演奏。② 老鱼瘦蛟舞：形容词"老""瘦"本为修饰，此处以苍老、枯瘦反衬鱼蛟之灵动，无活用而极炼字。③ 舞：使动意味，"（乐声）使……起舞"。④ 啼竹：为动/使动，"使……啼（泪洒竹上）"。⑤ 香兰笑：名词（兰）后接人的情态动词"笑"，属拟人化活用，无常规活用而见修辞。 |
| 一词多义 | 【逗】① 石破天惊逗秋雨：引、引逗；② 旧词"逗弄"为后起义。【动】① 二十三丝动紫皇：感动；② "动"另有"震动、移动"义。【张】① 吴丝蜀桐张高秋：调弦演奏；② 一张一弛（《礼记》）：拉开弓弦。【颓】① 凝云颓不流：颓然堆聚、凝滞貌；② 颓然自放（后出）：精神萎靡。【融】① 十二门前融冷光：消融、融化；② 其乐融融：和乐。 |
| 特殊句式 | ① 李凭中国弹箜篌：省略介词状语，即"李凭（于）中国弹箜篌"，状语后置的省略。② 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨：以顶真式承接写乐声之力，非特殊句式而句法奇警。③ 芙蓉泣露香兰笑：两句均为无主句，省略"（乐声使）……"，属省略句。④ 老鱼跳波瘦蛟舞："跳波"即"跳（于）波"，省略介词"于"，状语后置。⑤ 梦入神山教神妪：主语省略，即"（听者梦入神山，见李凭）教神妪"，属蒙后省略。⑥ 吴丝蜀桐张高秋："张（于）高秋"，省略介词"于"，状语后置。 |
箜篌为古代弦乐器，有卧箜篌、竖箜篌之别，唐代自西域传入者多竖抱而弹，诗中"二十三丝"即二十三弦。"引"为乐府诗体之一，与"歌""行""吟""曲"同为古体诗的乐府别名，音节、格律较自由。
唐玄宗于梨园教练宫廷歌舞艺人，后世因称戏班为"梨园"，称乐师艺人为"梨园弟子"。李凭即以箜篌供奉宫廷的著名梨园乐师。
相传舜帝南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英追至湘江，望苍梧而泣，泪洒青竹，竹上尽成斑点，是为"湘妃竹""斑竹"。后以"湘妃泪""啼竹"写悲怨。
《淮南子·览冥训》载：往古四极废、九州裂，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。诗中借此极写乐声之高能震破补好之天。
传说月中有桂树，高五百丈，吴刚学仙有过，谪令伐树，树创随合，随砍随生。月中又有玉兔捣药，称"寒兔""玉兔"，常代指月亮。
紫皇为道教传说中的天帝，后与佛教"天帝释"合流。素女为神话中善鼓五十弦瑟的女神，《史记·封禅书》载太帝使素女鼓五十弦瑟，其声悲不可禁。
李贺诗风奇崛幽峭、秾丽冷诡，好写鬼神、梦境、死亡与幻觉，想象前人所未想，人称为"长吉体""李长吉体"。因其诗多鬼魅之思、又年仅二十七而卒，世号"诗鬼"，与"诗仙"李白、"诗圣"杜甫、"诗佛"王维并称。
唐长安城规模宏阔，东面、西面、南面各三门，北面四门，诗中"十二门"约举城都四面之门以代整座京城。"中国"此处即"国中"，指京城之中，非后世之国家义。
昆仑山在古代神话中为西方神山，相传产美玉，《千字文》有"玉出昆冈"。诗中以"昆山玉碎"拟乐声之清脆清越，既取玉声之清，又兼神话色彩。
唐诗写音乐并称者三：白居易《琵琶行》以写实摹声，韩愈《听颖师弹琴》以感觉摹声，李贺《李凭箜篌引》以幻境烘托摹声。清人方扶南《李长吉诗集批注》比之为"白香山'江上琵琶'，韩退之'颖师琴'，李长吉'李凭箜篌'，皆摹写声音至文"。
李贺因父名"晋肃"，"晋""进"同音，不得应进士举，仅任奉礼郎（从九品上），掌君臣版位、朝会祭祀之礼。官卑职微，与诗人绝代才华形成强烈反差，是其诗中"孤愤"的现实根源。
箜篌有卧箜篌、竖箜篌之别。汉代自西域传入者多竖抱而弹，体曲而长，有二十二至二十三弦。诗中"二十三丝"即二十三根弦，代指箜篌本身，属借代修辞，非实指弦数。
李贺为诗尚"苦吟"，相传其每日出游，骑弱马，背一古锦囊，得句即投囊中，暮归足成之。其诗造句险怪、用字冷艳，好写"鬼""死""泣""血""老""瘦"等字眼，与盛唐之豪放、中唐之平易均异趣，在唐诗中独树一帜。
1. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。——开篇以云被乐声凝滞，侧面落笔，先声夺人；"颓"字炼字必考。
2. 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。——先写神悲，后点人出，腾挪有致；"中国"为古今异义高频考点。
3. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。——全诗唯一正面摹声处，以声喻声、以形写声，通感绝调。
4. 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。——由人间而天庭，"融""动"二字见乐声之广远。
5. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——想象最奇警处，"石破天惊"遂成成语，极写乐声之伟力；"逗"字必考。
6. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。——"老""瘦"反衬鱼蛟之灵动，水底沉滞之物皆起舞，乐声穿透力自见。
7. 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——以月宫清寂之景结情，乐止而神犹驻，余韵悠远。
8. 【情境默写·悲喜对照】诗中用花之"泣""笑"两种情态写乐声或悲或喜的两句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
9. 【情境默写·极言乐声之壮】诗中以女娲补天典故极写乐声高亢、震破苍穹的两句是：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
10. 【情境默写·结句留白】诗中以月宫中吴刚彻夜不眠、寒露湿兔的清寂画面收束全篇的两句是：吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
11. 【情境默写·乐感天地】诗中写长安城清冷月光被乐声消融、乐声直上九天感动天帝的两句是：十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
12. 【情境默写·水底灵物】诗中借深水中老鱼瘦蛟闻乐起舞，极写乐声穿透幽深之力的两句是：梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
✗ 误：吴丝蜀桐张高秋——"张"指张开。 ✓ 正："张"指安装、弹奏。
✗ 误：空山凝云颓不流——"颓"指颓废。 ✓ 正："颓"指堆积凝滞。
✗ 误：石破天惊逗秋雨——"逗"指逗笑。 ✓ 正："逗"为引来。
✗ 误：昆山玉碎凤凰叫——"昆山"指昆仑山。 ✓ 正：正确。
✗ 误：老鱼跳波瘦蛟舞——写鱼瘦。 ✓ 正："瘦蛟"形容蛟的清瘦，反衬乐声感人。
① "下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是"——常设偷换概念、张冠李戴、时序颠倒、无中生有四类陷阱。② "把文中画横线的句子翻译成现代汉语"——得分点落在实词、虚词、活用、句式。③ "结合全诗，分析作者情感"——须由意象到意境、由表层到深层分层作答。④ "某句在文中有何作用"——从结构、内容、情感三端作答。⑤ "与××比较有何异同"——先同后异，异处落到具体字句。
江娥啼竹：娥皇女英泪染斑竹。素女：天河女神善鼓瑟。昆山玉：玉声清越。芙蓉泣露：花露似泣。女娲炼石：《淮南子》补天。老鱼瘦蛟：伯牙鼓琴鱼出听。吴质：吴刚月中砍桂。十数神话层层烘托乐声神奇。
古代弹弦乐器，形似竖琴，汉代由西域传入。
李贺字长吉，善用神话荒寒意象。
白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》、李贺《李凭箜篌引》。
1. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑——四句四喻。
2. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨——千古奇句。
本诗是李贺七言古诗压卷、唐代音乐诗诡谲一派的代表，也是统编版选择性必修下册"唐诗"板块的奇作，近五年高考与广东、深圳统考对本诗的考查呈现三大趋势：其一，理解性默写聚焦"石破天惊"与"老鱼瘦蛟"两组神句——命题人偏爱以"写乐声震破补天石、逗落秋雨""写水底老鱼瘦蛟被乐声感动""写空山凝云凝滞、江娥啼竹"为提示，分别对应"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨""老鱼跳波瘦蛟舞""空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁"三组名句。其二，手法鉴赏由"侧面烘托"走向"神话意象群＋通感＋以形写声"综合——早年只考"石破天惊"一句，近年要求考生答出"通篇不写弹处、只写天地鬼神被感动"的侧面烘托结构，并分析昆山玉碎／凤凰叫（以声喻声）、芙蓉泣露／香兰笑（以形写声）的通感转换。其三，比较阅读比重上升——常把本诗与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》对读（并称"摹写音乐三杰作"），考查"白写身世之悲、韩写士大夫之郁、李写天地之奇"三种音乐书写路径。
备考建议：①默写抓"箜篌、娲、妪、蛟、颓、芙蓉、峤"七个易错字——"女娲"勿写成"女娲"，"老鱼瘦蛟"勿写成"老鱼瘦交"，"石破天惊"勿写成"石破天惊逗秋雨"多字；②答题先辨结构——起句点乐（吴丝蜀桐）→写声（玉碎凤叫）→写天地感动（凝云、江娥、女娲、神山）→写鱼龙神人（老鱼瘦蛟、吴质寒兔），术语用准"侧面烘托、通感、以形写声、神话意象群、浪漫奇诡"；③情感分层：表层赞乐师神技、中层叹音乐魔力、深层投射自己被压抑的天才想象；④比较题须先辨同题、再辨笔法、最后辨寄托——同写音乐，白实写身世、韩写士郁、李写天地；⑤临考把本诗与《琵琶行》《听颖师弹琴》《听董大弹胡笳》串成"唐代音乐诗"链条记忆。
箜篌为古代拨弦乐器，出自西域，汉代传入中原，有竖箜篌、卧箜篌之别。李凭所弹当为竖箜篌，形如半截琵琶，抱而拨之。唐代宫廷极重此器。
李贺诗风想象奇诡、词采冷艳，好用"鬼""泣""死""血"等字，人号"诗鬼"。杜牧序其诗谓"鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也"。《李凭箜篌引》正其代表。
白居易《琵琶行》（写琵琶女身世）、韩愈《听颖师弹琴》（写士大夫之郁）、李贺《李凭箜篌引》（写乐师神技），并称唐代摹写音乐三杰作，各擅胜场。
1. 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。赏析：起句点乐器（吴丝蜀桐）与时令（高秋）；次句写云为之停——空山浮云本自往来，今却凝颓不流，乐声之感染力自见。
2. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。赏析：以声喻声＋以形写声。玉碎凤叫摹乐声之脆亮，芙蓉泣露、香兰笑摹乐声之悲喜。一联之中，听觉、视觉、情感三端俱到。
3. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。赏析：千古奇句。乐声竟震破女娲补天石，引得秋雨倾泻。"逗"字尤奇——似秋雨被乐声逗弄而出，夸张之至，浪漫之至。
4. 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。赏析：写乐声入神入梦——神山教神妪、水底老鱼瘦蛟皆起舞。"老""瘦"二字尤见长吉冷艳本色，非人所常用。
5. 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。赏析：结句写月宫亦被感动——吴刚倚树不眠、寒兔被露湿而不觉。以景结情，乐声之神效尽在无言之中。
《李凭箜篌引》是摹写音乐的唐诗绝唱（与《琵琶行》并列）。命题趋势：①侧面烘托音乐——本诗不直接写技巧，全凭想象之景写乐声感染力："空山凝云颓不流""江娥啼竹素女愁"；②名句——"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"以夸张写乐声惊天裂石，"逗"字尤奇；③风格——李贺冷艳诡谲、浪漫奇崛，被称"诗鬼"。答题模板：找侧面烘托句→译想象画面→点夸张/通感→落音乐感染力。
甲. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
【赏析】以"玉碎凤叫"写乐声之清脆和鸣，以"芙蓉泣露""香兰笑"拟人化地摹写乐声的悲喜变化，通感奇特。
乙. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
【赏析】乐声竟使补天石破、秋雨骤降，想象惊天地泣鬼神，"石破天惊"遂成成语，是摹写音乐感染力的千古奇句。