作者生平阶段：曹操（155—220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，建安文学的开创者与组织者。本诗作于建安十三年（208）赤壁之战前后，曹操时年五十四岁，已基本统一北方，进位丞相、封魏公，正率大军南下，欲一举平定江南。
时代背景：东汉末年，黄巾起义后群雄割据、战乱频仍，"白骨露于野，千里无鸡鸣"（《蒿里行》）。文人目睹生灵涂炭、人命危浅，生出强烈的生命短促之悲与建功立业之渴，文风慷慨悲凉、刚健沉雄，史称"建安风骨"。
创作情境：赤壁决战前夕，曹操于长江之滨大宴群臣，酒酣耳热，取槊立于船头，慷慨高歌，遂成此篇（事见《三国演义》第四十八回，可作情境参考）。诗中慨叹人生短暂，反复致意于贤才难得，终以周公吐哺自期，抒发安定天下、一统河山的雄心。
文体流派：属汉乐府《相和歌·平调曲》，四言古诗。曹操以乐府旧题写时事、抒怀抱，使四言诗在《诗经》之后重放异彩；语言质朴苍劲，气韵沉雄，是建安风骨的典范。
① 对酒当歌，人生几何！
② 譬如朝露，去日苦多。
③ 慨当以慷，忧思难忘。
④ 何以解忧？唯有杜康。
⑤ 青青子衿，悠悠我心。
⑥ 但为君故，沉吟至今。
⑦ 呦呦鹿鸣，食野之苹。
⑧ 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
⑨ 明明如月，何时可掇？
⑩ 忧从中来，不可断绝。
⑪ 越陌度阡，枉用相存。
⑫ 契阔谈讌，心念旧恩。
⑬ 月明星稀，乌鹊南飞。
⑭ 绕树三匝，何枝可依？
⑮ 山不厌高，海不厌深。
⑯ 周公吐哺，天下归心。
① 对酒当歌：对着美酒应当高歌。当，对着、面对。几何：多少，此处是"（岁月）能有多少"之意，以反问叹人生短促。
② 譬如：如同、好像。朝露：清晨的露水，见日即干，喻生命短暂。去日：已经逝去的岁月。苦：副词，极、很，表程度之深。
③ 慨当以慷：即"慷慨"的间隔用法，形容宴间歌声激昂不平。当、以，皆为衬字，无实义。忧思：忧愁的思绪。
④ 何以：即"以何"，凭什么、用什么（宾语前置）。杜康：相传为最早酿酒之人，此处以人名代酒，借代。
⑤ 衿（jīn）：衣领，青衿为周代学子（读书人）之服，后借指贤士、书生。悠悠：长远连绵貌，形容思念深长。此二句化用《诗经·郑风·子衿》。
⑥ 但：副词，只、只是。君：您，指所思慕的贤才。沉吟：低声吟诵、若有所思，写思念不已。
⑦ 呦呦（yōu）：鹿相互呼唤的叫声。苹：艾蒿，鹿所食之草。此下四句化用《诗经·小雅·鹿鸣》。
⑧ 嘉宾：尊贵的客人。鼓：动词，弹奏。瑟、笙，皆古乐器。以宴饮嘉宾之礼，表礼遇贤才的诚意。
⑨ 掇（duō）：拾取、摘取，一说通"辍（chuò）"，停止。以明月不可摘取喻贤才难得、理想难即。
⑩ 从中来：从心底涌出。断绝：中断、停止。此句呼应"忧思难忘"，忧思更深一层。
⑪ 陌（mò）、阡（qiān）：田间小路，东西为陌、南北为阡。枉：屈尊、枉驾，敬辞。用：以。存：问候、探望。
⑫ 契阔：聚散、合离，此处指久别重逢。讌（yàn）：通"宴"，宴饮。旧恩：往日的情谊。
⑬ 乌鹊：乌鸦，一说指喜鹊。以乌鹊南飞、择枝而栖喻贤才在乱世中奔走、择主而事。
⑭ 三匝（zā）：三周，"三"非确数，言其多。匝，周、圈。何枝可依：哪根枝条可以托身，以反问喻贤才彷徨择主。
⑮ 厌：通"餍"，满足。此言山不嫌其高、海不嫌其深，喻自己广纳贤才、多多益善（化用《管子·形势解》"海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高"）。
⑯ 周公吐哺（bǔ）：周公旦辅政，"一沐三捉发，一饭三吐哺"，唯恐失天下之贤。哺，口中咀嚼的食物。归心：（使天下人）心悦诚服地归顺。
面对着美酒啊，正该放声高歌；人生在世，岁月能有几多？恰似那清晨的露珠转瞬即干，逝去的时日啊，苦恨太多。席上的歌声虽然慷慨激昂，心底的忧思却难以忘却。要用什么来消解这忧愁？唯有那杯中的美酒。
那些身着青领的学子啊，长久地萦绕在我的心头；只是为了你们的缘故，我低声吟咏、思念至今。鹿群呦呦地彼此呼唤，在原野上啃食着艾蒿；若有尊贵的客人光临，我愿弹瑟吹笙、殷勤相迎。
当空的明月皎洁美好，什么时候才能把你摘取？忧愁便又从心底涌起，绵绵不绝、无法中断。愿你们越过田间的小路，屈尊前来把我探望；久别重逢，欢宴畅谈，心中感念着旧日的恩情。
月色明亮、星子稀疏，乌鹊向南展翅飞去；绕树盘旋了一圈又一圈，究竟哪根枝条可以栖依？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔；我愿像周公那样礼贤下士，使天下的英才心悦诚服地归顺。
- 误把「青青子衿，悠悠我心」当作写男女爱情。——此处直接引用《郑风·子衿》，原是女子思念情人，曹操断章取义，借以表达对贤才的长久思念，与爱情无关。
- 误注「何时可掇」的「掇」为「停止」。——「掇（duō）」是拾取、摘取，比喻贤才何时可被我延揽；通「辍」一说不确，课本取「拾取」义。
- 误把「枉用相存」的「存」解为「存在」。——「存」是问候、探望，句意是贤才屈驾来访。
- 误把「山不厌高，海不厌深」理解为曹操贪得无厌。——此二句化用《管子》「海不辞水，故能成其大」，是说人才多多益善，表现揽才胸襟，非贬义。
- 误把「周公吐哺」的主体当成「我要像周公那样吃饭」。——「吐哺」指周公吃饭时三次吐出口中食物以迎客，形容求贤急切。
全诗三十二句，每八句为一层，共四层，以"忧"字立骨，情感螺旋上升：
第一层（①—④）· 对酒叹逝，忧人生之短："对酒当歌，人生几何"破空而来，以反问发端，看似颓放，实为全篇蓄势。"譬如朝露"以朝露见日即晞设喻，把抽象的生命短暂写得触目可感；"去日苦多"着一"苦"字，道尽岁月蹉跎、时不我待的焦灼。"何以解忧？唯有杜康"以酒作结，看似消沉，实则由"忧"字宕开，自然转入下文对贤才的思念。
第二层（⑤—⑧）· 引《诗》明意，思贤才之切："青青子衿"二句直用《郑风·子衿》，原是女子思念情人之辞，诗人移以表达对贤才绵长的渴慕，化缠绵为庄重；"但为君故，沉吟至今"点明所思者乃"君"（贤才）。"呦呦鹿鸣"四句全用《小雅·鹿鸣》宴饮宾客之成句，借古礼今，表明自己愿以最高礼遇款待来归之士，求贤之诚跃然纸上。
第三层（⑨—⑫）· 望月怀人，盼贤才之来："明明如月，何时可掇"以明月之皎洁、不可攀摘喻贤才之高洁难得；"忧从中来，不可断绝"再申忧思，与前文"忧思难忘"回环呼应。"越陌度阡，枉用相存"是想象贤才远道枉驾相访，"契阔谈讌，心念旧恩"写重逢欢宴、共叙旧情的温馨，于悲凉中透出温情。
第四层（⑬—⑯）· 乌鹊山海，明招贤之志："月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依"以乌鹊择枝设喻，既写贤才在乱世中彷徨无依，又以反问暗示：我便是那可依之枝。"山不厌高，海不厌深"化用《管子》，以山海之不辞涓尘喻胸襟之广、纳才之博。末以"周公吐哺，天下归心"收束，借周公一饭三吐哺的典故明志，把求贤若渴之情推向顶点，气象恢宏，掷地有声。
- 比兴叠用，意象精警："朝露"喻人生短促，"明月"喻贤才高洁难得，"乌鹊"喻贤才择主彷徨，"山海"喻包容天下的胸襟。意象由小及大、由虚及实，将抽象的政治怀抱化为可感的形象。
- 用典化用，浑然无迹："青青子衿""呦呦鹿鸣"化用《诗经》，"山不厌高"化用《管子》，"周公吐哺"用《史记》《韩诗外传》之典。典故与诗情水乳交融，既含蓄典雅，又不露堆砌之痕。
- 章法谨严，情感层进：四层依次为"叹逝—思贤—盼来—明志"，"忧"字贯穿而内涵不断深化：忧人生→忧贤才→忧天下；情感由低沉慨喟而热切思念而温情怀想，终归于豪迈自信。
- 四言铿锵，韵随意转：句式整齐，二二节拍，短促有力；约四句一转韵，韵脚由平缓而清亮而洪亮，声情与文情相谐，充分体现四言古雅刚健之美。
- 虚实相生：眼前宴饮、月明星稀为实写，贤才枉驾、鼓瑟相迎为虚写，虚实交错，营造出苍凉壮阔、笼盖一世的意境。
- 借代与互文："杜康"代酒、"青衿"代贤士，以局部代全体；"越陌度阡"互文见义，写贤才远道来奔，凝练而不堆砌。
- 反诘醒气："人生几何""何时可掇""何枝可依"三反诘层层逼问，把时光之叹、求贤之切、招纳之意和盘托出，气盛言宜。
《短歌行》是曹操政治抒情诗压卷，宜并读其《观沧海》「东临碣石，以观沧海」与《龟虽寿》「老骥伏枥，志在千里」。三诗皆见曹操囊括四海、求贤立业的英雄气：《观沧海》写吞吐天地的胸襟，《龟虽寿》写老而弥坚的壮心，本诗则在「对酒当歌」的忧思中反复咏叹求贤若渴、建功未竟。又可对读《诗经·小雅·鹿鸣》——本诗直接引用「呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙」四句，把古人宴饮待贤的乐歌，化入自己求贤的深情，以四言旧瓶装汉末时事新酒，正是建安风骨「慷慨以任气」的典型。
| 类别 | 条目（原文 → 释义/说明） |
|---|---|
| 通假字 | ① 契阔谈讌："讌"通"宴"，宴饮、欢宴。② 山不厌高："厌"通"餍"，满足。 |
| 古今异义 | ① 几何：古为"多少"；今为几何学（数学分支）。② 但为君故：古为"只、只是"（副词）；今多作转折连词"但是"。③ 慷慨（慨当以慷）：古指感慨激昂、胸怀大志；今多指大方、不吝啬。 |
| 词类活用 | ① 鼓瑟吹笙：名词作动词，弹奏。② 天下归心：动词使动用法，"使……归顺（心悦诚服）"。③ 周公吐哺：哺本为名词（口中食物），此处与"吐"组合，无活用，注意辨识。 |
| 一词多义 | 【存】① 枉用相存：问候、探望；② 虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）：存在、生存。【厌】① 山不厌高：通"餍"，满足；② 何厌之有（《左传》）：满足，引申为"嫌"。 |
| 特殊句式 | ① 何以解忧：宾语前置，即"以何解忧"。② 何枝可依：宾语前置（疑问句疑问代词作宾语前置），即"可依何枝"。③ 青青子衿……（我有嘉宾）：多处省略主语与判断词，属省略句。④ 月明星稀，乌鹊南飞："南"名词作状语，向南。 |
建安（196—220）是汉献帝年号。以"三曹"（曹操、曹丕、曹植）、"建安七子"（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）及蔡琰为代表，作品内容充实、感情慷慨悲凉、语言刚健清峻，后人称为"建安风骨""汉魏风骨"。
"行"为古代歌曲的一种体裁，"短歌行"属汉乐府《相和歌·平调曲》。乐府本为汉武帝时设立的音乐官署，后用以指称由其采集、配乐的诗，及后人仿作的"乐府诗"。"长歌""短歌"一般认为指歌声长短或言人寿命长短。
周公名旦，周文王之子、武王之弟，辅佐成王，制礼作乐，是儒家推崇的圣贤。《史记》载其"一沐三捉发，一饭三吐哺"，形容为接待贤士而中断沐浴、吃饭，后以"周公吐哺""握发吐哺"称礼贤下士、求才殷切。
"阡陌"为田间小路，南北为阡、东西为陌，也泛指田野。"杜康"传为酿酒始祖，后作酒的代称，属以人名代物的借代。
"衿"为衣领，"青衿"是周代学子、读书人的服装，《子衿》"青青子衿"后常用以指贤士、生员；明清亦以"青衿"代秀才。
"三曹"指曹操、曹丕、曹植父子；"建安七子"指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。他们同居邺下，诗酒唱和，是建安文学的核心作家。
"长歌""短歌"一般认为指歌声长短，或说言人寿命长短。《短歌行》共二首，此为其一，曹操用以咏怀功业，已非乐府本意。
杜康传为夏代人，善酿酒，后世以"杜康"为酒的代称。曹操"何以解忧，唯有杜康"即以人名代物，是古典诗词常见借代。
"横槊赋诗"事见《三国演义》，谓曹操酒酣横长矛吟诗。槊是长丈八的长矛，马上所用。后世以"横槊赋诗"称文武双全、气盖一世的英雄气概。
「青青子衿，悠悠我心」原出《诗经·郑风·子衿》，本写恋人相思。曹操断章取义，借来表达对贤才的思念——这是建安诗人用《诗经》的典型方式。
《史记·鲁周公世家》载周公「一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人」。曹操以周公自比，明言求贤若渴。此典是全诗主旨句的收束。
曹操今存诗二十余首，皆为乐府旧题。《短歌行》属《相和歌·平调曲》，「短歌」指歌声长短。建安诗人多用乐府古题写时事，气韵沉雄，后人称为「建安风骨」。
汉魏人引《诗》多「断章取义」，即不顾原篇本事，只取所需几句。曹操引《子衿》《鹿鸣》皆是如此，这是读建安诗须有的常识。
「我有嘉宾，鼓瑟吹笙」出自《小雅·鹿鸣》，本是周天子宴饮群臣之诗。曹操用以待贤，把延揽人才比作朝廷盛宴。
建安（196—220）为汉献帝年号，文坛以三曹（操、丕、植）七子（王粲、孔融等）为核心，诗作慷慨悲凉、刚健有力，世称「建安风骨」。曹操开其端，邺下唱和形成文人群体。
「青青子衿，悠悠我心」出自《诗经·郑风·子衿》，本写女子对恋人的思念；曹操借用来写对贤才的思慕，断章取义、化情为志，是建安诗人用典的典型手法。
1. 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。——破空叹逝，以朝露喻人生短促。
2. 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。——化用《子衿》，写求贤之切。
3. 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——化用《鹿鸣》，写礼遇贤才。
4. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。——以明月喻贤才难得。
5. 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？——乌鹊择枝，喻贤才择主。
6. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——卒章明志，求贤建功的总宣言。
7. 青青子衿，悠悠我心。——引《郑风·子衿》，断章以思贤，是用典范例。
8. 山不厌高，海不厌深。——化用《管子》，言人才多多益善，胸襟阔大。
9. 周公吐哺，天下归心。——全诗主旨句，以周公自况，点明一统天下之志。
10. 慨当以慷，忧思难忘。——「忧」字贯穿全诗：忧人生、忧贤才、忧功业。
10. 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。——忧思起笔，叹人生短促。
11. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——明志收尾，求贤揽才的胸襟。
12. 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？——以乌鹊喻贤才择主，意境苍凉。
8. 青青子衿，悠悠我心。赏析：原是恋歌，曹操借来写求贤。「悠悠」二字写出思念之绵长不绝，与下文「但为君故，沉吟至今」一气贯注。
9. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。赏析：以山海为喻，写自己招贤越多越好；以周公自比，明一统之志。四言四句，戛然而止，如洪钟大吕。
《短歌行》是建安文学压卷之作，也是高考情境默写的高频篇目。备考须抓住三点：一是用典密集，「青青子衿」「呦呦鹿鸣」「周公吐哺」三处用典的出处与用意必考，须熟记原篇与曹操的「断章取义」；二是情感线索，全诗由「人生几何」之悲起，以「求贤」为核心，结于「天下归心」之志，反复以「忧」字作眼，主旨探究题须扣住「悲—思—志」三层；三是易错字形，「衿」「掇」「契阔」「䜩」「哺」是默写重灾区，「掇」勿写作「缀」「辍」，「䜩」勿写作「宴」（课文从原作）。近年命题常把它与《龟虽寿》《步出夏门行》并置比较，或与陶渊明《归园田居》对读「入世建功」与「出世归隐」两种人生选择，复习时应主动建立这种对比。
本诗是建安文学与四言诗的巅峰。命题热点：①
钟嵘《诗品》置曹操诗于下品，谓「曹公古直，甚有悲凉之句」——后世多不以为然。敖陶孙《诗评》云：「魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。」此评最得曹操诗风。课外可参读曹操《观沧海》「东临碣石，以观沧海」，同是建安悲凉而一写海一写酒，英雄之气贯穿始终。答题注意：「忧」字在诗中出现多次——「忧思难忘」「何以解忧」「忧从中来」，此忧不是个人之愁，而是贤才不至、大业未成之忧。
《短歌行》的确切成年向有建安十三年（208）赤壁之战前后与建安十五年（210）《求贤令》前后两说。系地则在江陵—赤壁江行舟中。要读懂此诗，须把三件事扣回年份：其一，建安九年（204）破邺城、建安十二年（207）北征乌桓、斩蹋顿，彻底平定河北，曹操至此"三分天下有其二"，已完成统一北方的武功；其二，他五十余岁，距建安二十五年（220）病逝洛阳不过十余年，"去日苦多"不是文人惯语，而是一个五十五岁老人的真实时间焦虑；其三，南下之前，他刚下《求贤令》（建安十五年），公然主张"唯才是举"——哪怕"不仁不孝"者只要有治国用兵之术亦所不弃。这首诗正是《求贤令》的诗化版本："青青子衿"四句是向庶族寒士喊话，"周公吐哺"是向天下士人立誓。把它放回"赤壁前的长江楼船"这一具体时空，"忧"字便不再抽象——那是一个胜利者在渡江决战前夜，忽然意识到"我老了，而贤才还不够多"的孤愤。
①「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。」"当"是对着、面对，不是"应当"——"对酒"与"当歌"是互文，即"对着酒、对着歌"。"几何"是疑问代词作谓语，不可解作"几何学"。"朝露"之喻有出处：《汉书·苏武传》"人生如朝露"，曹操化用而加"去日苦多"——"苦"是副词"极、甚"，苦多＝太多，不是"痛苦多"。语法上"去日"是偏正结构（逝去的日子），"苦多"是"苦于太多"。
②「青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。」"衿"是衣领，青衿是周代学子服，代指贤士；"悠悠"是思念绵长貌，叠词写时间的延续。"但"是副词"只"，不是转折连词"但是"——这是高考高频古今异义。"君"指贤才，"沉吟"是低声吟咏、沉思吟味，把"思念"写成一个动作。四句直接截取《郑风·子衿》，原是女子盼情人，曹操断章取义，把男女相思改作君臣遇合之思。
③「明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。」"明明"叠词状月光之皎洁，亦喻贤才之高洁。"掇（duō）"是拾取、摘取，课本取此义；旧说通"辍（chuò）"训"停止"，与下句"不可断绝"重复，不可从。"从中来"的"中"指心中。这四句妙在把抽象的"求贤不得"写成一个可攀摘而不可得的具体动作——明月在天，可望不可即，正如贤士在野，可慕而不可致。
④「山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」"厌"通"餍"，满足；"不厌"即"不满足于、不嫌"，不是"厌恶"。二句化用《管子·形势解》"海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高"。"吐哺"：周公"一沐三捉发，一饭三吐哺"，"哺"是口中咀嚼的食物。"归心"是使动用法——"使天下之心归向"。末四字是全诗的总开关：前面所有的"忧"，都为这一句服务。
【意象层】全诗核心意象有四组：朝露、杜康（喻人生短促、借酒浇愁）；青衿、明月（喻贤士高洁难得）；乌鹊、三匝之枝（喻贤士择主而事）；高山、深海、周公（喻揽客胸襟与政治理想）。四组意象由小及大、由物及人，层层抬升。
【意境层】开篇"对酒当歌"是慷慨悲凉的宴饮意境；"青青子衿"转入低回要眇的思贤意境；"明明如月""乌鹊南飞"合成清寂苍茫的月夜意境；"山不厌高""周公吐哺"翻为沉雄阔大的政治家怀抱意境。意境随"忧—思—盼—誓"四次换韵而转换。
【手法层】主要用：比兴（朝露、明月、乌鹊）、用典（《子衿》《鹿鸣》《管子》《史记》周公）、借代（杜康代酒、青衿代贤士）、反诘（几何、何掇、何枝）、虚实相生（月夜实景／贤士枉驾虚景）。
【情感层】情感主线是一个"忧"字：忧人生短促→忧贤才难得→忧大业未就，最终把忧转化为"广揽贤才、一统天下"的壮志。这不是消沉的忧，而是英雄急于建功的焦灼，是建安风骨"慷慨悲凉"的典型。
问一：曹操《短歌行》的"忧"，与《古诗十九首》"人生忽如寄"的忧，是不是同一种忧？
简析：表面都是悲秋叹逝，实质截然不同。《十九首》的忧是乱世文士"欲建功而无路"的虚无——"不如饮美酒，被服纨与素"，忧后走向纵欲；曹操的忧是"已有功而恐不足"的焦灼——他刚平河北、手握重兵，忧的是贤才不够、一统未成，忧后走向"周公吐哺"的进取。同样朝露之喻，在《十九首》是绝望，在曹操是只争朝夕的动员令。
问二："月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依"——若把乌鹊解作"贤士择主"，那"我"是哪一根枝？
简析：这是理解此诗政治性的关键。乌鹊绕树无枝可依，表面写贤士彷徨，实则是曹操的自我招生广告：天下贤士如乌鹊，在汉末群雄间三匝盘桓，我曹操就是那根最可依之枝。这层意思藏在比喻背后，不点破而意在言外，正是"含蓄"与"野心"的合谋。答题时若只说"写贤士彷徨"，只对一半；须补出"诗人自命为可依之枝"。
| 字 | 本诗用例 → 教材对应用例（深化） |
|---|---|
| 实词·存 | ① 枉用相存：问候、探望。对比《陈情表》"除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报"（存＝问候）；《愚公移山》"虽我之死，有子存焉"＝存在。一为"存问"，一为"存活"。 |
| 实词·厌 | ① 山不厌高：通"餍"，满足。对比《烛之武退秦师》"夫晋，何厌之有"＝满足；《柳毅传》"厌"＝厌恶。教材中"厌"作"满足"义两见，皆通"餍"。 |
| 实词·苦 | ① 去日苦多：副词，极、甚。对比《孔雀东南飞》"母听我语：同是被逼迫，君既若见录，不久望君来"（苦无此义）；《愚公移山》"何苦而不平"＝愁、担心。注意"苦"作副词"甚"是东汉魏晋口语。 |
| 虚词·但 | ① 但为君故：副词"只、只是"。对比《木兰诗》"但闻黄河流水鸣溅溅"＝只；《卖炭翁》"但愿众生皆得饱"＝只。教材中"但"作"只"义极常见，切勿误作转折连词。 |
| 虚词·以 | ① 何以解忧＝"以何"，宾语前置，凭什么；② 越陌度阡，枉用相存："用"＝以。对比《烛之武》"敢以烦执事"＝用；《劝学》"輮以为轮"＝把。 |